EVANGELIO DEL DÍA

lunes, 29 de septiembre de 2014

Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendrá fin.

Lectura de la profecía de Daniel 7,9-10.13-14:

Durante la visión, vi que colocaban unos tronos, y un anciano se sentó; su vestido era blanco como nieve, su cabellera como lana limpísima ; su trono, llamas de fuego; sus ruedas, llamaradas. Un río impetuoso de fuego brotaba delante de él. Miles y miles le servían, millones estaban a sus órdenes. Comenzó la sesión y se abrieron los libros. Mientras miraba, en la visión nocturna vi venir en las nubes del cielo como un hijo de hombre, que se acercó al anciano y se presentó ante él. Le dieron poder real y dominio; todos los pueblos, naciones y lenguas lo respetarán. Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendrá fin.

Sal 137,1-2a.2b-3.4-5.7c-8 R/. Delante de los ángeles tañeré para ti, Señor

Te doy gracias, Señor, de todo corazón; 
delante de los ángeles tañeré para ti, 
me postraré hacia tu santuario. R/.
Daré gracias a tu nombre: 
por tu misericordia y tu lealtad, 
porque tu promesa supera a tu fama; 
cuando te invoqué, me escuchaste, 
acreciste el valor en mi alma. R/.
Que te den gracias, Señor, los reyes de la tierra, 
al escuchar el oráculo de tu boca; 
canten los caminos del Señor, 
porque la gloria del Señor es grande. R/.

Lectura del santo evangelio según san Juan 1,47-51:

En aquel tiempo, vio Jesús que se acercaba Natanael y dijo de él: «Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño.»
Natanael le contesta: «¿De qué me conoces?»
Jesús le responde: «Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.»
Natanael respondió: «Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel.»
Jesús le contestó: «¿Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Has de ver cosas mayores.» Y le añadió: «Yo os aseguro: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre.»

II. Oramos con la Palabra

No hay oración para este día.

Esta oración está incluida en el libro: Evangelio 2011 de EDIBESA.

III. Compartimos la Palabra

  • Miles de ángeles le servían

Es notorio que el que el estilo apocalíptico está trufado de multitud de imágenes, de trazos surgidos de una imaginación fecunda y de una expresividad notable, que no siempre está al alcance de la sensibilidad contemporánea. En la conocida visión del capítulo 7 de Daniel, un Anciano, es decir, Dios, preside la corte celestial (veste blanquísima, trono de fuego, servido por miríadas de seres…), y éste entrega todo su poder a un ente colectivo, aquí rotulado como un hijo del hombre, que bien puede señalar a la comunidad de los santos del Altísimo, Israel, el pueblo elegido y consagrado que tiene que resistir los embates de los imperios paganos que le rodean, aquí significados en cuatro fieras. La visión apunta a una esperanza, porque el pueblo traducirá en la tierra el reinado de Yahvé, que no tendrá fin. El hijo recibe de la divinidad el dominio y el efectivo poder, y será venerado por todas las gentes. En su momento, la tradición judía identificó a este personaje colectivo como el Mesías que debía liberar al pueblo judío; por eso, cabe la violenta reacción vertida en condena por blasfemia, cuando Jesús se autodenomina Hijo del Hombre, Mesías ante el sumo sacerdote, según la narración del evangelio de Mateo (27, 63-66)

  • Veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios

El evangelio de hoy relata la vocación de Natanael, al parecer el apóstol Bartolomé, y viene obligado en el día de hoy por la alusión que hace a los ángeles al final de nuestro fragmento como exponente de la gloria de Dios. Este discípulo se nos presenta como exponente del Israel elegido que se ha mantenido fiel a Dios. Más allá de la discutible oportunidad del texto para la fiesta litúrgica de hoy, no podemos silenciar la riqueza que todos los relatos vocacionales contienen, en concreto el cruzarse Jesús de Nazaret en el camino de la persona desencadena un fecundo proceder que se sustancia en: llamada, seguimiento, fe-confianza y promesa. Un dinámico proceso que nos permite ahondar en el encuentro vivo con la Palabra hecha carne lo que nos habilita, en tanto seguidores del Maestro, a confesar el nombre de Dios en nuestra existencia y, en modo enigmático, a esperar en la promesa de ver la nueva escala de Jacob, es decir, la gloria de Dios manifestada en Cristo Jesús, el culmen de la fe en el evangelio de Juan para los hijos del nuevo Israel. Porque Jesús es la permanente comunicación con Dios lo que apunta para nosotros a la plenitud humana que en gloria y amor nos ofrece Jesús el Señor.

En el sentir cristiano tenemos a los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael como los heraldos de la gloria de Dios, a cuyo servicio se deben.

Fr. Jesús Duque O.P.


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domingo, 28 de septiembre de 2014

Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás - ABC.es

Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás - ABC.es

Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás

Declarado culpable de un triple crimen, Veiovis se implantó varias protuberancias en la frente que se asemejaban a unos cuernos y se tatuó el número 666

Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás

Caius Veiovis acaba de ser declarado recientemente culpable del asesinato, en el año 2011, de tres personas en Springfield, EE.UU. El asesino, lejos de mostrar arrepentimiento tras conocer su sentencia, dejaba esta semana atónitos a los presentes en el juzgado cuando exclamaba: «¡Nos veremos en el maldito infierno!».

En concreto, Caius Veiovis ha sido encontrado culpable de los asesinatos de David Glasser, Edward Frampton y Robert Chadwell, cuyos cadávers fueron hallados días después de haber sido cruelmente descuartizados. «Satanás», sobrenombre que recibe el asesino por haberse implantado en la frente dos protuberancias similares a unos cuernos y tatuarse un 666 en la misma zona de su cuerpo, será previsiblemente condenado a cadena perpetua por el atroz crimen.


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Yihadistas amenazan con atacar iglesias, comisarías y ayuntamientos en España :: España :: Religión Digital

Yihadistas amenazan con atacar iglesias, comisarías y ayuntamientos en España :: España :: Religión Digital

Yihadistas amenazan con atacar iglesias, comisarías y ayuntamientos en España

Yihadistas con vinculaciones con España integrados en el grupo terrorista Estado Islámico (EI) amenazan abiertamente con cometer atentados en suelo español a su regreso de los lugares en conflicto y señalan objetivos concretos como «iglesias», «ayuntamientos» o «comisarías» de Policía. Así se recoge en un estudio del experto José María Gil Garre, quien ha hecho un minucioso seguimiento de sus perfiles en redes sociales llegando incluso a interactuar con ellos. El informe incluye una extensa conversación con un yihadista español del Frente Al Nusra, la marca de Al Qaeda en Siria.

De este modo, radicales islamistas evolucionan de las habituales amenazas simbólicas de conquistar Al Andalus como territorio histórico de los musulmanes a hablar por primera vez de lugares concretos en los que atentar. «Atacar España, ocurrirá pronto, ya lo verás cuando empiecen a estallar vuestros ayuntamientos y comisarías. Vais a ver lo cerca que estamos de vosotros». Quien así se expresa -usando un español fluido- es Imad Jibar, con «muy fuertes vinculaciones a España», según el estudio realizado para el Departamento de Estudios sobre Terrorismo del Instituto de Seguridad Global.

Durante su conversación con el autor del informe, Imad Jibar puso de manifiesto sus amistades con individuos de Ceuta que habrían viajado hasta Siria y que habrían muerto allí. Entre ellos destaca Rachid Wahbi, un taxista español, de Ceuta, que asesinó a 130 personas inmolándose con un camión-bomba con el que se llegó a introducir en un cuartel del Ejército Oficial de Siria. Rachid Wahbi fue uno de los primeros jihadistas españoles de los que se informó de su presencia en Siria.

El análisis sostiene que Imad Jibar está integrado en las filas de Estado Islámico por el testimonio que va exponiendo durante la conversación y por la información gráfica obtenida en su perfil de Facebook. Sus fotografías, tomadas en Siria, le ubican junto a terroristas ya conocidos como «Kokito Castillejos», natural de esa localidad cercana a Ceuta y especialmente activo en las redes sociales a la hora de publicitar sus crímenes incluyendo fotografías con cabezas degolladas.
Estamos muy cerca de España

«InschaAllah, estamos muy cerca. Yo te hablo de España. InschaAllah, ya verás, ya verás, no te preocupes. Esa imaginación verás como se hace realidad (...)Ya verás, nadie decía [pensaba] que se pudiera atacar a América, y se atacó (...) Como el sueño que teníamos de un califato, y ya es una realidad», insiste Imad Jibar, quien justifica el degollamiento de personas «porque tienen una religión distinta a la religión de Allah».

En su estudio de estos perfiles, Gil Garre (que ha actuado en ocasiones como perito judicial acreditado ante los tribunales de Justicia en esta materia) se presenta ante estos radicales como cristiano, español y estudioso del Islam. De este modo entra en contacto con ellos y el resultado de sus investigaciones es siempre puesto en conocimiento de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado. (RD/EP)



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¿Por qué hay iniquidad en la Iglesia? Responde San Agustín - ReL

¿Por qué hay iniquidad en la Iglesia? Responde San Agustín - ReL

¿Por qué hay iniquidad en la Iglesia? Responde San Agustín

Muchos de nosotros nos preguntamos la razón que lleva al Señor a permitir la iniquidad dentro de la Iglesia. ¿No debería el Señor ocuparse que todo funcionara al 100%? La Iglesia tendría que estar compuesta por seres angélicos, perfectos y fieles, para que no existieran infidelidades y errores. La realidad nos demuestra que todos somos incoherentes, igual que los dos hermanos que aparecen en el Evangelio de hoy domingo (Mt 21,28-32).

Tenemos nuestra incoherencia representada en los dos hermanos del Evangelio. Uno que le dice no al Padre, pero que termina haciendo su voluntad. El otro, que le dice que sí pero no hace lo que el Padre le ha indicado. Realmente nos quedan otras dos posibilidades que no se tratan en el Evangelio: el que dice que sí y hace lo que el Padre indica. La otra sería el que dice que no y no hace la voluntad del Padre. 

Cristo no habla de las dos posturas incoherentes. Las dos que son coherentes no necesitan de demasiadas explicaciones. Ojala todos fuésemos capaces de decir sí y hacer lo que Dios desea de nosotros. Nos encontraríamos viviendo ya en el Reino de Dios. Pero, el Reino de Dios no es de este mundo. 

Es muy bonito hablar de la armonía y la diversidad como elementos que deben existir para que la Iglesia sea evangelizadora eficaz del mundo. Cierto, pero tras la diversidad y la armonía debe existir la unidad y coherencia. Sin unidad, todo lo que hagamos serán simples apariencias. Apariencias que ocultan la desunión, las envidias, las soberbias y los egoísmos. 

En realidad, o bien Cipriano no sintió en absoluto lo que vosotros le atribuís, o bien después lo corrigió conforme a la norma de la Verdad, o bien este lunar de su inmaculado pecho quedó lavado en la fuente de la caridad, cuando defendió con generosidad la unidad de la Iglesia, que crecía por todo el mundo, y mantuvo con perseverancia el vínculo de la paz, pues está escrito: La caridad cubre la muchedumbre de los pecados. A esto ha de añadirse que, por ser un sarmiento lleno de frutos, el Padre lo podó con el hacha (segur) de la pasión, si algo tenía que corregir, como dice el Señor: Al sarmiento que en mí da fruto, le podará mi Padre para que dé más fruto. Y ¿por qué sino porque se mantuvo unido a la vitalidad de la vid y no perdió la raíz de la unidad? Porque, aunque hubiese entregado su cuerpo a las llamas, si no hubiese tenido caridad, de nada le hubiese servido. (San Agustín, Carta 93 – a Vicente- , 10, 40) 

¿Por qué Dios permite la incoherencia del hermano que dice sí y después hace lo que quiere? Tal como indica San Agustín, Dios sabe podar la Iglesia por medio de los males que permite en su interior. Males que evidencian que existen ramas que no dan frutos y deben ser cortadas. La maldad, la incoherencia, la infidelidad rompen las ramas que no están muertas y secas. 

¿Es dura la poda? Siempre es dolorosa y triste. Siempre nos duele en carne propia ver que la iniquidad destroza la obra de Dios. Pero Dios es capaz de sacar bien del pecado más atroz. Dios sabe sacar del corazón sincero una rectificación de su conducta. Del corazón mentiroso, no puede llegar a esperar más que infidelidades e incoherencias llenas de soberbia. 

Deberíamos de aceptar que decimos mil veces no al Señor por egoísmos y miedos. Entonces, la Gracia de Dios podrá obrar el milagro en nosotros y transformarnos. Aunque seamos incapaces ser perfectos, esperamos ser lavados en la fuente de la caridad, y ser parte de Cristo, porque defendemos con generosidad la unidad de la Iglesia. 

Pero a veces la maldad ataca a quien nos parece que no merece ser atacado. ¿Por qué lo permite Dios? Igual que antes, Dios es capaz de mejorar el metal sometiéndolo al fuego. La templaza sólo se gana tras ser sometido a la prueba. Si somos sometidos a la prueba y caemos, rompiendo la unidad, es que había más apariencia que solidez en nosotros. Lo que no hay que olvidar es que la victoria no está en la propia prueba, sino en la caridad que nos permite salir airosos de ella. 

"aunque hubiese entregado su cuerpo a las llamas, si no hubiese tenido caridad, de nada le hubiese servido"


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sábado, 27 de septiembre de 2014

Venid a mi y descansar

‭S. Mateo‬ ‭11‬:‭25-30‬ RVR1960

"En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga."

Véalo en Bible.com/es:

http://bible.com/149/mat.11.25-30.rvr1960



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jueves, 25 de septiembre de 2014

El obispo Reig califica al PP de «estructura de pecado» y siervo del «imperialismo neocapitalista» - ReL

El obispo Reig califica al PP de «estructura de pecado» y siervo del «imperialismo neocapitalista» - ReL

El obispo Reig califica al PP de «estructura de pecado» y siervo del «imperialismo neocapitalista»

Monseñor Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares (España) ha publicado una carta pastoral titulada "Llamar a las cosas por su nombre" tras la decisión del Gobierno del Partido Popular de incumplir su promesa electoral de reformar la Ley del Aborto.

Reig Pla señala que el Presidente del Gobierno, Mariano Rajoy "ha actuado con insensatez pues ha afirmado que lo sensato es mantener el "derecho al aborto", es decir, el derecho a matar a un inocente no-nacido, el crimen más execrable".

El obispo de Alcalá considera que "el Partido Popular es liberal, informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e "infectado" como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ".

Asimismo, Reig Pla subraya que "sin juzgar a las personas, los partidos políticos mayoritarios se han constituido en verdaderas "estructuras de pecado".

El prelado llama a la movilización contra la inacción de los responsables políticos del PP: Hay que "suscitar una respuesta civil organizada y capaz de movilizar las conciencias", además de "promover iniciativas políticas que hagan suya, integralmente, la Doctrina Social de la Iglesia".

A continuación, la carta pastoral íntegra del obispo de Alcalá de Henares:

LLAMAR A LAS COSAS POR SU NOMBRE
Un verdadero reto para los católicos


1. El Presidente del Gobierno de España y del Partido Popular ha confirmado la retirada de la reforma de la ley del aborto que pretendía "limitar" cuantitativamente el "holocausto silencioso" que se está produciendo. Mantener el derecho al aborto quiebra y deslegitima el supuesto estado de derecho convirtiéndolo, en nombre de la democracia, en una dictadura que aplasta a los más débiles. Ninguna ley del aborto es buena. La muerte de un solo inocente es un horror, pero "parecía" que "algo" estaba cambiando en las conciencias de algunos políticos relevantes respecto del crimen abominable del aborto (Cf. Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 51).

Dicho esto conviene denunciar, con todo respeto a su persona, que el Presidente del Gobierno ha actuado con deslealtad respecto a su electorado al no cumplir su palabra en esta materia, explicitada en su programa electoral; también ha actuado con insensatez pues ha afirmado que lo sensato es mantener el "derecho al aborto", es decir, el derecho a matar a un inocente no-nacido, el crimen más execrable. Además ha faltado a la verdad, pues su partido tiene mayoría absoluta en el Parlamento y, sin embargo, afirma que no hay consenso, algo que no ha aplicado a otras leyes o reformas infinitamente menos importantes.

Ha llegado el momento de decir, con voz sosegada pero clara, que el Partido Popular es liberal, informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e "infectado" como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ; siervos todos, a su vez, de instituciones internacionales (públicas y privadas) para la promoción de la llamada "gobernanza global" al servicio del imperialismo transnacional neocapitalista, que ha presionado fuerte para que España no sea ejemplo para Iberoamérica y para Europa de lo que ellos consideran un "retroceso" inadmisible en materia abortista.

2. Respecto al Jefe de la Oposición en el Parlamento, también con todo respeto a su persona, hay que afirmar que se ha mostrado falto de rigor intelectual y con un déficit de sensibilidad ante la dignidad de la vida humana. Es asombroso comprobar cómo telefonea a un programa de televisión para denunciar la violencia contra los animales, y, sin embargo, olvida la violencia criminal contra dos millones de niños abortados: decapitados, troceados, envenenados, quemados… Desde la lógica del horror el Secretario General del PSOE ensalzó en la Estación de Atocha de Madrid el mal llamado "tren de la libertad" en el que algunas mujeres reclamaban "el derecho a decidir matar inocentes"; este tren, como los trenes de Auschwitz que conducían a un campo de muerte, debería llamarse, no el "tren de la libertad" sino, el "tren de la muerte", del "holocausto" más infame: la muerte directa y deliberada de niños inocentes no-nacidos.

3. Como es verificable, el Partido Popular con esta decisión, se suma al resto de los partidos políticos que, además de promover el aborto, lo consideran un derecho de la mujer: una diabólica síntesis de individualismo liberal y marxismo. Dicho de otra manera, a fecha de hoy ‒ y sin juzgar a las personas ‒, los partidos políticos mayoritarios se han constituido en verdaderas "estructuras de pecado" (Cf. San Juan Pablo II, Encíclicas Sollicitudo rei socialis, 36-40 y Evangelium vitae, 24).

4. En el orden cultural, y bajo la presión del feminismo radical, se ha trasladado el punto de mira del aborto; se ha deslizado desde el tratamiento como un crimen (No matarás) a la consideración de la mujer como víctima. Es verdad que la mujer es también víctima, abandonada en muchas ocasiones ‒ cuando no presionada para que aborte ‒, por el padre de su hijo, por su entorno personal y laboral y por la sociedad; también es cierto que sufre con frecuencia el síndrome post-aborto, etc.; pero, si bien algunas circunstancias puede disminuir la imputabilidad de tan gravísimo acto, no justifican jamás moralmente la decisión de matar al hijo por nacer. Esto hay que denunciarlo al tiempo que hay que acompañar con misericordia y «adecuadamente a las mujeres que se encuentran en situaciones muy duras, donde el aborto se les presenta como una rápida solución a sus profundas angustias» (Papa Francisco, Evangelii gaudium, 214).

Pero, como digo, lo específico del aborto es que se trata de un crimen abominable: «el que mata y los que cooperan voluntariamente con él cometen un pecado que clama venganza al cielo (Cf. Gn 4, 10)» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2268). No se puede justificar, apelando a la libertad, lo que de sí es una acción criminal que mata a un inocente, corrompe a la mujer, a quienes practican el aborto, a quienes inducen al mismo y a quienes, pudiendo con medios legítimos, no hacen nada para evitarlo. La Iglesia Católica, Madre y Maestra, en orden a proteger al inocente no-nacido e iluminar las conciencias oscurecidas «sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana. "Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae" (CIC can. 1398), es decir, "de modo que incurre ipso facto en ella quien comete el delito" (CIC can. 1314), en las condiciones previstas por el Derecho (Cf. CIC can. 1323-1324). Con esto la Iglesia no pretende restringir el ámbito de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del crimen cometido, el daño irreparable causado al inocente a quien se da muerte, a sus padres y a toda la sociedad» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2272). Es necesario evidenciar que nos encontramos ante una verdadera crisis de civilización.

5. Por otra parte, diré más: se debe aclarar que no es justificable moralmente la postura de los católicos que han colaborado con el Partido Popular en la promoción de la reforma de la ley del aborto a la que ahora se renuncia. La Encíclica Evangelium vitae del Papa San Juan Pablo II no prevé la posibilidad de colaboración formal con el mal (ni mayor ni menor); no hay que confundir colaborar formalmente con el mal (ni siquiera el menor) con permitir ‒ si se dan las condiciones morales precisas ‒ el mal menor. Dicha Encíclica (n. 73) lo que afirma es: «un problema concreto de conciencia podría darse en los casos en que un voto parlamentario resultase determinante para favorecer una ley más restrictiva, es decir, dirigida a restringir el número de abortos autorizados, como alternativa a otra ley más permisiva ya en vigor o en fase de votación. […] En el caso expuesto, cuando no sea posible evitar o abrogar completamente una ley abortista, un parlamentario, cuya absoluta oposición personal al aborto sea clara y notoria a todos, puede lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas a limitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos negativos en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública. En efecto, obrando de este modo no se presta una colaboración ilícita a una ley injusta; antes bien se realiza un intento legítimo y obligado de limitar sus aspectos inicuos».

6. Con afecto hacia las personas y con dolor, también debo decir que, en ocasiones, algunas instancias de la Iglesia Católica que camina en España no han propiciado, más bien han obstaculizado, la posibilidad de que aparezcan nuevos partidos o plataformas que defiendan sin fisuras el derecho a la vida, el matrimonio indisoluble entre un solo hombre y una sola mujer, la libertad religiosa y de educación, la justicia social y la atención a los empobrecidos y a los que más sufren: en definitiva la Doctrina Social de la Iglesia. Gracias a Dios el Papa Francisco ha sido muy claro respecto del aborto en su Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (nn. 213 y 214).

7. Como en tantas otras ocasiones de nuestra historia, es momento de apelar a la conciencia de los católicos españoles. Ante nosotros, tal vez, se abre la posibilidad de "un nuevo inicio" y en todo caso un amplio abanico de acciones simultáneas, entre las que quiero destacar:

a) Hay que mantener firme el propósito de la evangelización, de la gestación de nuevos cristianos y de la atención en nuestros "hospitales de campaña" (Cáritas, Centros de Orientación Familiar, etc.) de tantas personas heridas (física, psíquica y espiritualmente) que esperan nuestro amor, nuestra misericordia y nuestra ayuda, siempre desde la verdad.

b) Insistir en la educación sexual y en la responsabilidad de las relaciones sexuales, es decir, educar para el amor.

c) Insistir en la abolición total de toda ley que permita el aborto provocado directo y promover la aprobación de leyes que protejan al no-nacido, la maternidad y las familias.

d) Suscitar una respuesta civil organizada y capaz de movilizar las conciencias.

e) Hacer una llamada a promover iniciativas políticas que hagan suya, integralmente, la Doctrina Social de la Iglesia.

f) Estudiar por enésima vez la posibilidad de regenerar los partidos políticos mayoritarios, aunque hasta ahora estos intentos han sido siempre improductivos.

8. El camino va a ser largo y difícil, ya sucedió con la abolición de la esclavitud. La maduración de las conciencias no es empresa fácil, pero nuestro horizonte, por la gracia de Dios, es el de la victoria del bien. Este es tiempo de conversión. Así pues, todos (mujeres y varones, profesionales de la sanidad y de los medios de comunicación, gobernantes, legisladores, jueces, fuerzas y cuerpos de seguridad, pastores y fieles, etc.) estamos obligados en conciencia a trabajar y defender con todos los medios legítimos "toda la vida" de "toda vida humana", desde la concepción y hasta la muerte natural, empezando por los no-nacidos y sus madres; si no lo hacemos, la historia nos lo recriminará, las generaciones venideras nos lo reprocharán y, lo que es definitivo, Dios, el día del Juicio, nos lo reclamará: era pequeño, estaba desnudo e indefenso y no me acogisteis (Cf. Mt 25, 41-46).

Monseñor José Antonio Reig Pla
Obispo de Alcalá de Henares


En Alcalá de Henares, a 24 de septiembre del Año del Señor de 2014
Ntra. Sra. de la Merced


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miércoles, 24 de septiembre de 2014

Las Bodas de Caná

Lectura del santo Evangelio según san Juan 2, 1-11
 
 Tres días después se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús también fue invitado con sus discípulos. Y como faltaba vino, la madre de Jesús le dijo: «No tienen vino.» Jesús le respondió: «Mujer, ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía.» Pero su madre dijo a los sirvientes: «Hagan todo lo que él les diga.» 
 Había allí seis tinajas de piedra destinadas a los ritos de purificación de los judíos, que contenían unos cien litros cada una. Jesús dijo a los sirvientes:
«Llenen de agua estas tinajas.» Y las llenaron hasta el borde. «Saquen ahora, agregó Jesús, y lleven al encargado del banquete.» Así lo hicieron. 
 El encargado probó el agua cambiada en vino y como ignoraba su origen, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo y le dijo: «Siempre se sirve primero el buen vino y cuando todos han bebido bien, se trae el de inferior calidad. Tú, en cambio, has guardado el buen vino hasta este momento.» 
 Este fue el primero de los signos de Jesús, y lo hizo en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él. 
 
Palabra del Señor.

Para el comentario pinchen en el enlace siguiente:

Hijo de Dios y heredero por la gracia de Dios

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Galacia 4, 4-7
 
 Hermanos:
 Cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer y sujeto a la Ley, para redimir a los que estaban sometidos a la Ley y hacernos hijos adoptivos. 
 Y la prueba de que ustedes son hijos, es que Dios infundió en nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama a Dios llamándolo ¡Abba!, es decir, ¡Padre! Así, ya no eres más esclavo, sino hijo, y por lo tanto, heredero por la gracia de Dios. 
 
Palabra de Dios.

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martes, 23 de septiembre de 2014

Gallardón Abandona La Política - Gallardón dimite tras retirar Rajoy la ley del Aborto - ABC.es

Gallardón Abandona La Política - Gallardón dimite tras retirar Rajoy la ley del Aborto - ABC.es

«No he sido capaz de sacar adelante esta reforma», lamenta el ministro, que mantiene su «lealtad y confianza» al presidente

Gallardón dimite tras retirar Rajoy la ley del Aborto

«Vengo a anunciar mi dimisión». Así comenzó el ministro de Justicia, Alberto Ruiz Gallardón, su intervención ante los medios este martes, a los que había convocado de urgencia tras conocerse que el Gobierno guardaba en el cajón el anteproyecto de reforma de Ley del Aborto. [Así lo hemos contado en directo]

El comunicado de prensa puso en alerta a los medios de comunicación, y unos minutos después, fuentes solventes confirmaban a ABC que el ministro anunciaría su dimisión tras ver aparcado el proyecto al que había ligado su futuro político.

«Creo que es mi obligación, puesto que no he tenido capacidad de convertir en proyecto el anteproyecto de ley del aborto», continuaba Gallardón desde el Palacio de Parcent. El ministro adelantaba la que sería la tónica de toda su comparecencia: su responsabilidad por no haber podido sacar adelante la que fue la gran promesa electoral del PP y su «lealtad» con el presidente del Gobierno. «Esta es una decisión que debe entenderse con absoluta naturalidad. Mi lealtad y confianza en Mariano Rajoy siguen intactas. No soy, en estos momentos, la persona adecuada para sacar adelante con convicción la nueva forma de regulación del aborto anunciada por el presidente del Gobierno», continuaba.

«Era yo el que estaba equivocado» cuando aseguraba que el anteproyecto de ley del aborto vería la luz y ponía incluso fecha, «pero lo que decía, lo decía con convicción», ha aseverado. En este tiempo, muchas han sido las voces que desde dentro del partido han criticado la reforma del Aborto. Incluso todo apuntaba a que la decisión de Rajoy de aparcar la medida podía interpretarse como una desautorización al ministro. «En política, hay que agradecer las compañías y estar preparado para las soledades», se lamentaba Gallardón. «No tengo ningún reproche que hacer a ningún compañero de Gobierno», repetía. «Más que desautorizado, siento que no he sido capaz de cumplir el encargo del Gobierno. No busco derivar responsabilidades», se excusaba.

Gallardón ha explicado que el presidente del Gobierno le comunicó que retiraría el anteproyecto el viernes de la semana pasada, pero no fue entonces cuando comprendió que éste no vería la luz, sino algo antes, a principios de agosto. Sin embargo, el responsable de Justicia no quería marcharse sin dejar preparados los recursos del Gobierno contra la consulta ilegal que convocará Artur Mas. «Una vez cumplido ese trabajo, he tenido la libertad para tomar la decisión que estoy tomando», ha explicado.

Pero Gallardón no sólo deja la cartera de Justicia, sino que ya no ocuparía su escaño en el Congreso de los Diputados, ni sus cargos dentro del Comité Ejecutivo del Partido Popular. «Dije cuando dejé el Ayuntamiento que este sería mi último puesto», y así será. «Mi permanencia en el PP es mi principal activo en política y seguirá siempre; pero se quedará ahí», señalaba para indicar que aunque dejaba todos sus cargos en el partido, mantendría su militancia.

Durante su despedida, por momentos emotiva, Gallardón ha querido tener palabras para su padre, a quien ha atribuído todos sus logros políticos: «Nada de esto ha sido por méritos míos, sino por un consejo que seguí de mi padre: 'Rodéate siempre de gente mejor que tú y así a lo mejor consigues ser tan buenos como ellos'. Es lo que he hecho siempre, y no es una afirmación gratuita. Mi último equipo lo acredita. Quiero expresaros mi gratitud».

Otro de los momentos en los que la calmada voz del ministro parecía quebrarse fue al mencionar a su hijo Ignacio, presente en la rueda de prensa. El ministro aseguraba que estaba «en deuda» con la profesión, pero también con su familia, una deuda que esperaba «empezar a saldar».

Gallardón se va, pero «no hay vacíos en política. Otras generaciones vendrán», como él mismo ha dicho. «Yo tuve el honor de suceder a una generación formidable, la de la Transición», ha expresado. El todavía ministro de Justicia asegura no tener decidido que hará, pero sí que no asumirá «ningún puesto de responsabilidad política». La ley que fue su mayor apuesta política se quedará guardada en un cajón. «En la vida no se alcanzan todos los éxitos. ¿Eso debe producir amargura? Soy lo suficientemente optimista como para pensar que esta tarea ha merecido la pena», ha dicho.



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Padre Pio - El Hombre - Biografía

Padre Pio - El Hombre - Biografía

Padre Pio - El Hombre - Biografía

« En cuanto a mí,¡Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo! » (Gal 6, 14).

Padre Pío de Pietrelcina, al igual que el apóstol Pablo, puso en la cumbre de su vida y de su apostolado la Cruz de su Señor como su fuerza, su sabiduría y su gloria. Inflamado de amor hacia Jesucristo, se conformó a Él por medio de la inmolación de sí mismo por la salvación del mundo. En el seguimiento y la imitación de Cristo Crucificado fue tan generoso y perfecto que hubiera podido decir «con Cristo estoy crucificado: y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí» (Gal 2, 19). Derramó sin parar los tesoros de la gracia que Dios le había concedido con especial generosidad a través de su ministerio, sirviendo a los hombres y mujeres que se acercaban a él, cada vez más numerosos, y engendrado una inmensa multitud de hijos e hijas espirituales.

Este dignísimo seguidor de San Francisco de Asís nació el 25 de mayo de 1887 en Pietrelcina, archidiócesis de Benevento, hijo de Grazio Forgione y de María Giuseppa De Nunzio. Fue bautizado al día siguiente recibiendo el nombre de Francisco. A los 12 años recibió el Sacramento de la Confirmación y la Primera Comunión.

El 6 de enero de 1903, cuando contaba 16 años, entró en el noviciado de la orden de los Frailes Menores Capuchinos en Morcone, donde el 22 del mismo mes vistió el hábito franciscano y recibió el nombre de Fray Pío. Acabado el año de noviciado, emitió la profesión de los votos simples y el 27 de enero de 1907 la profesión solemne.

Después de la ordenación sacerdotal, recibida el 10 de agosto de 1910 en Benevento, por motivos de salud permaneció en su familia hasta 1916. En septiembre del mismo año fue enviado al Convento de San Giovanni Rotondo y permaneció allí hasta su muerte.

Enardecido por el amor a Dios y al prójimo, Padre Pío vivió en plenitud la vocación de colaborar en la redención del hombre, según la misión especial que caracterizó toda su vida y que llevó a cabo mediante la dirección espiritual de los fieles, la reconciliación sacramental de los penitentes y la celebración de la Eucaristía. El momento cumbre de su actividad apostólica era aquél en el que celebraba la Santa Misa. Los fieles que participaban en la misma percibían la altura y profundidad de su espiritualidad.

En el orden de la caridad social se comprometió en aliviar los dolores y las miserias de tantas familias, especialmente con la fundación de la «Casa del Alivio del Sufrimiento», inaugurada el 5 de mayo de 1956. Para el Siervo de Dios la fe era la vida: quería y hacía todo a la luz de la fe. Estuvo dedicado asiduamente a la oración. Pasaba el día y gran parte de la noche en coloquio con Dios. Decía: «En los libros buscamos a Dios, en la oración lo encontramos. La oración es la llave que abre el corazón de Dios». La fe lo llevó siempre a la aceptación de la voluntad misteriosa de Dios.

Estuvo siempre inmerso en las realidades sobrenaturales. No era solamente el hombre de la esperanza y de la confianza total en Dios, sino que infundía, con las palabras y el ejemplo, estas virtudes en todos aquellos que se le acercaban.

El amor de Dios le llenaba totalmente, colmando todas sus esperanzas; la caridad era el principio inspirador de su jornada: amar a Dios y hacerlo amar. Su preocupación particular: crecer y hacer crecer en la caridad.

Expresó el máximo de su caridad hacia el prójimo acogiendo, por más de 50 años, a muchísimas personas que acudían a su ministerio y a su confesionario, recibiendo su consejo y su consuelo. Era como un asedio: lo buscaban en la iglesia, en la sacristía y en el convento. Y él se daba a todos, haciendo renacer la fe, distribuyendo la gracia y llevando luz. Pero especialmente en los pobres, en quienes sufrían y en los enfermos, él veía la imagen de Cristo y se entregaba especialmente a ellos.Ejerció de modo ejemplar la virtud de la prudencia, obraba y aconsejaba a la luz de Dios. Su preocupación era la gloria de Dios y el bien de las almas. Trató a todos con justicia, con lealtad y gran respeto.

Brilló en él la luz de la fortaleza. Comprendió bien pronto que su camino era el de la Cruz y lo aceptó inmediatamente con valor y por amor. Experimentó durante muchos años los sufrimientos del alma. Durante años soportó los dolores de sus llagas con admirable serenidad. Aceptó en silencio las numerosas intervenciones de las Autoridades y calló siempre ante las calumnias. Recurrió habitualmente a la mortificación para conseguir la virtud de la templanza, de acuerdo con el estilo franciscano. Era templado en la mentalidad y en el modo de vivir.

Consciente de los compromisos adquiridos con la vida consagrada, observó con generosidad los votos profesados. Obedeció en todo las órdenes de sus superiores, incluso cuando eran difíciles. Su obediencia era sobrenatural en la intención, universal en la extensión e integral en su realización. Vivió el espíritu de pobreza con total desprendimiento de sí mismo, de los bienes terrenos, de las comodidades y de los honores. Tuvo siempre una gran predilección por la virtud de la castidad. Su comportamiento fue modesto en todas partes y con todos.

Se consideraba sinceramente inútil, indigno de los dones de Dios, lleno de miserias y a la vez de favores divinos. En medio de tanta admiración del mundo, repetía: «Quiero ser sólo un pobre fraile que reza».

Su salud, desde la juventud, no fue muy robusta y, especialmente, en los últimos años de su vida, empeoró rápidamente.

La hermana muerte lo sorprendió preparado y sereno el 23 de septiembre de 1968, a los 81 años de edad. La concurrencia a su funeral fue extraordinaria.

El 20 de febrero de 1971, apenas tres años después de la muerte del Siervo de Dios, Pablo VI, dirigiéndose a los Superiores de la orden Capuchina, dijo de él: «!Mirad qué fama ha tenido, qué clientela mundial ha reunido en torno a sí! Pero, ¿por qué? ¿Tal vez porque era un filósofo? ¿Porqué era un sabio? ¿Porqué tenía medios a su disposición? Porque celebraba la Misa con humildad, confesaba desde la mañana a la noche, y era, es difícil decirlo, un representante visible de las llagas de Nuestro Señor. Era un hombre de oración y de sufrimiento».

Ya durante su vida gozó de notable fama de santidad, debida a sus virtudes, a su espíritu de oración, de sacrificio y de entrega total al bien de las almas.

En los años siguientes a su muerte, la fama de santidad y de milagros creció constantemente, llegando a ser un fenómeno eclesial extendido por todo el mundo y a toda clase de personas.

De este modo, Dios manifestaba a la Iglesia su voluntad de glorificar en la tierra a su Siervo fiel. No pasó mucho tiempo hasta que la Orden de los Frailes Menores Capuchinos realizó los pasos previstos por la ley canónica para iniciar la causa de beatificación y canonización. Examinadas todas las circunstancias, la Santa Sede, a tenor del Motu Proprio «Sanctitas Clarior» concedió el nulla osta el 29 de noviembre de 1982. El Arzobispo de Manfredonia pudo así proceder a la introducción de la Causa y a la celebración del proceso de conocimiento (1983-1990). El 7 de diciembre de 1990 la Congregación para las Causas de los Santos reconoció la validez jurídica. Acabada la Positio, se discutió, como es costumbre, si el Siervo de Dios había ejercitado las virtudes en grado heroico. El 13 de junio de 1997 tuvo lugar el Congreso Peculiar de Consultores teólogos con resultado positivo. En la Sesión ordinaria del 21 de octubre siguiente, siendo ponente de la Causa Mons. Andrea María Erba, Obispo de Velletri-Segni, los Padres Cardenales y obispos reconocieron que el Padre Pío ejerció en grado heroico las virtudes teologales, cardinales y las relacionadas con las mismas.

El 18 de diciembre de 1997, en presencia de Juan Pablo II, fue promulgado el Decreto sobre la heroicidad de las virtudes.

Para la beatificación del Padre Pío, la Postulación presentó al Dicasterio competente la curación de la Señora Consiglia De Martino, de Salerno (Italia). Sobre este caso se celebró el preceptivo proceso canónico ante el Tribunal Eclesiástico de la Archidiócesis de Salerno-Campagna-Acerno de julio de 1996 a junio de 1997 y fue reconocida su validez con decreto del 26 de septiembre de 1997. El 30 de abril de 1998 tuvo lugar, en la Congregación para las Causas de los Santos, el examen de la Consulta Médica y, el 22 de junio del mismo año, el Congreso peculiar de Consultores teólogos. El 20 de octubre siguiente, en el Vaticano, se reunió la Congregación ordinaria de Cardenales y obispos, miembros del Dicasterio, siendo Ponente Mons. Andrea M. Erba, y el 21 de diciembre de 1998 se promulgó, en presencia de Juan Pablo II, el Decreto sobre el milagro.

El 2 de mayo de 1999 a lo largo de una solemne Concelebración Eucarística en la plaza de San Pedro Su Santidad Juan Pablo II, con su autoridad apostólica declaró Beato al Venerable Siervo de Dios Pío de Pietrelcina, estableciendo el 23 de septiembre como fecha de su fiesta litúrgica.Para la canonización del Beato Pío de Pietrelcina, la Postulación ha presentado al Dicasterio competente la curación del pequeño Mateo Pio Colella de San Giovanni Rotondo. Sobre el caso se ha celebrado el regular Proceso canónico ante el Tribunal eclesiástico de la archidiócesis de Manfredonia‑Vieste del 11 de junio al 17 de octubre del 2000. El 23 de octubre siguiente la documentación se entregó en la Congregación de las Causas de los Santos. El 22 de noviembre del 2001 tuvo lugar, en la Congregación de las Causas de los Santos, el examen médico. El 11 de diciembre se celebró el Congreso Particular de los Consultores Teólogos y el 18 del mismo mes la Sesión Ordinaria de Cardenales y Obispos. El 20 de diciembre, en presencia de Juan Pablo II, se ha promulgado el Decreto sobre el milagro y el 26 de febrero del 2002 se promulgó el Decreto sobre la canonización.

(Biografía del Vaticano)



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Cuando al cura le dicen «buen sermón» es que no era bueno: los consejos del reverendo Perry - ReL

Cuando al cura le dicen «buen sermón» es que no era bueno: los consejos del reverendo Perry - ReL

Cuando al cura le dicen «buen sermón» es que no era bueno: los consejos del reverendo Perry

En ámbitos protestantes, y probablemente aún más en ámbitos católicos, escasean los buenos predicadores.

Cualquier encuesta parroquial o diocesana sobre los problemas de la iglesia señalan como problema número uno los sermones aburridos, irrelevantes y sin sustancia.

El reverendo J. Perry Smith, pastor episcopaliano (anglicanos de EEUU) semi-retirado y autor de "The Unlikely Priest" (Padre Nuestro Books, 2011) ha publicado un artículo en The Wall Street Journal señalando lo que ha aprendido de buenos y malos predicadores. De hecho, señala que pastores muy populares pueden ser predicadores muy malos. En cambio, alaba al Papa por sus homilías eficaces y directas. Este es el artículo que hemos traducido en ReL.

Los elementos estilísticos del sermón

 "¡Un buen sermón!" es tal vez el peor elogio que puede recibir un predicador. Dicho por mera cortesía en el mejor de los casos, "un buen sermón" significa que lo que has dicho probablemente no ha sido escuchado, entendido o no era relevante.

"Tu sermón me ha emocionado o me ha desconcertado". "Me estabas hablando a mí". Estos son los elogios que nosotros, predicadores, queremos oír.

Incluso agradecemos un debate sobre el contenido del sermón porque demuestra que alguien estaba escuchando.

Predicar es realmente difícil, y muchos practicantes no tienen ni idea de lo que es meterse en la preparación de un sermón. A lo mejor los predicadores no deberían preocuparse, pero se decepcionan cuando se dan cuenta de que mucha gente piensa que nosotros lo único que hacemos es predicar los domingos y poco más.

Hay predicadores que esperan hasta el sábado por la noche por preparar sus sermones: o bien tienen mucho talento o son estúpidos y perezosos.

El fallecido Dunstan Stout, un sacerdote católico, capellán de la comunidad estadounidense en Ciudad de México, era el mejor predicador que he oído nunca.

Le conocí a mediados de los años Sesenta; sus homilías duraban entre cuatro y seis minutos, eran contundentes e incluso recriminatorias y todos en la iglesia creían que les estaba hablando directamente a ellos.

"Cualquier homilía que dure más de ocho minutos es demasiado larga", me dijo una vez.

"Cualquier homilía que dure menos de cuatro minutos es demasiado corta. Una homilía o sermón debe centrarse en el Evangelio y debe ser relevante para los oyentes".

Su regla final sobre la predicación era: "Nunca digas nada desde el púlpito que tú no creas".

Los predicadores, pasados y presentes, violan las reglas del padre Stout. Sospecho a veces que el problema de estos predicadores es la pérdida de fe en el Evangelio, por lo que recurren a sus propias ideas. Se oyen predicaciones sobre asuntos de justicia social y de política de todo tipo, pero poco o nada del Evangelio.

Pero también los que creen verdaderamente pueden predicar de una manera mediocre, e incluso mala.

No hay forma de predecir en qué momento oirás predicar así. Hace unos doce años, en la Catedral Nacional de Washington, el Reverendo Jesse Jackson dio uno de los peores sermones que he oído nunca. Habló durante 45 minutos. ¿Alguien sabe de que estaba hablando? Me fui.

A la inversa, en la misma Catedral de Washington poco tiempo después, pude escuchar uno de los mejores sermones que he oído nunca. Lo pronunció el Reverendo Michael Curry, de la Iglesia Episcopaliana, antes de ser obispo, con la pasión de los antiguos evangelizadores itinerantes de carpa, pero con una teología sólida, haciendo que la Escritura fuera real para sus oyentes.

La religión de los viejos tiempos sigue estando aquí, con nosotros. Los predicadores evangelizadores itinerantes nacieron de las reformas de los Despertares y, en particular, en los Estados Unidos del siglo XIX. Se les oía más allá de Appalachia y el Sur. Tuve que soportar a algunos de los mejores de Appalachia en mi primera juventud, allá por los años Cincuenta. Odiaba este modo de predicar porque era gritón, emotivo y participativo, y pedía la conversión inmediata.

[Appalachia es una región cultural de los EEUU que se extiende desde la zona sur de Nueva York hasta el norte de Alabama, Mississippi y Georgia. "Despertares" traduce el término en inglés "Great Awakening" que se utiliza para referirse a diversos periodos del avivamiento religioso en la historia religiosa de Estados Unidos, guiados por los ministros protestantes evangélicos y caracterizado cada uno de ellos por un aumento del entusiasmo religioso, ndt]

"¿Estás salvado? ¿Declaras que Jesucristo es tu salvador personal? ¿Has recibido el Espíritu Santo?" Todos eran anatemas para mí. La intromisión y la exhibición pública, junto al drama extático, violaban mi sensibilidad de niño de 10 años.

Este estilo de predicación "aspirado", como se le llamaba en algunas partes de Appalachia cuando yo era joven, está vivo y goza de buena salud. Basta sintonizar el dial AM en el Cinturón bíblico para oirlo.

[El "Cinturón bíblico" es el nombre informal de la región del sudeste y centro-sur de los EEUU, donde un protestantismo evangélico socialmente conservador es parte significativa de la cultura y donde la participación en la iglesia cristiana de denominaciones distintas es normalmente más alta que la media nacional, ndt].

O puedes alquilar la película de 1997, "El Apóstol", con Robert Duvall en el papel del "Apóstol E.F.", actuación con la que captura con exquisito detalle la actitud y el comportamiento arquetípico de este tipo de predicador. La cadencia del Sr. Duvall, su carga emotiva, su ritmo cuando habla, son algo increíble de ver.

Actualmente, algunos de los perfiles más altos de predicadores del país corresponden a los guías de las megaiglesias sin denominación.

Entre ellos destaca Joel Osteen, el popular proveedor de lo que se conoce como Prosperity Gospel [evangelio de la prosperidad]. Atrae a los oyentes con su ancha sonrisa, su bonito cabello y su aparente sinceridad. No es un buen predicador: es de guión, es firme, está formado en los medios de comunicación y repite como un mantra que Jesús te ama y por este motivo todo irá bien.

Sin embargo, el Prosperity Gospel mezclado con psicología pop atrae: cuando vamos a la iglesia queremos que nos animen y sentirnos bien con nosotros mismos. El Sr. Osteen saca el máximo rendimiento a esto, enriqueciendo a su iglesia y a él mismo.

Esto es cristianismo solamente de nombre en su máxima expresión, y vende porque es la salvación sin dolor y sin sufrimiento. Además hay canguro gratis, música estupenda y mucho café en el vestíbulo.

Pero la verdad es que el Sr. Osteen, como muchos predicadores, y en particular los que como nosotros estamos en las confesiones tradicionales, es realmente aburrido. Nuestro mensaje "Jesús te ama," aunque es verdad, no va muy lejos. Nuestro mensaje está estancado.

La Escritura tiene que revivir, prender fuego al corazón y tener significado en la vida de la gente para que aprendan a amar a Dios y crecer en la fe.

Un predicador que sabe como dar un sermón así es el Papa Francisco. Ha cautivado la imaginación del mundo, en parte porque él vive el Evangelio, pero también porque ha entendido la brevedad y la relevancia.

Los aspectos más asombrosos de Francisco son su autenticidad y su habilidad para conectar apasionadamente con la gente.

Claramente él cree lo que dice y hace lo que cree. Cada sacerdote, cada pastor debería aprender de él. Nuestra predicación tal vez mejoraría y quizá nosotros nos convertiríamos en mejores cristianos.

(Traducción de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares)


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domingo, 21 de septiembre de 2014

LA ENVIDIA

SOBRE EL PECADO DE ENVIDIA

 

"Dice el Apóstol: Nadie puede decir: Señor Jesús, sino en el Espíritu Santo; y: No hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno. Por consiguiente, todo el que envidia a su hermano por el bien que el Señor dice y hace en él, incurre en el pecado de blasfemia, porque envidia al mismo Altísimo, que dice y hace todo bien."

(Adm 8, San Francisco de Asís) 

Pero ¿qué es la envidia? Tristeza del bien ajeno o del cariño que otros disfrutan. Aparece en la lista de los Pecados Capitales y San Pablo la enumera en una de sus listas de pecados (Gal. 5,21). La envidia, fue causa del primer homicidio, sobre la tierra (Gen.4,8), sabiendo San Francisco como la envidia corroe al espíritu y lo llena de tristeza, pues también le dedica su advertencia o aviso para alterar a los hermanos.

Como he venido diciendo, solo el santo, conoce el porqué de la cita bíblica con que inicia su "advertencia" Yo supongo, que quiere llevarnos al autor de toda bondad y santidad de ahí "Nadie puede decir Jesús es el Señor sino el Espíritu Santo" (1ra. Cor.12,5)

La otra cita nos habla del mal que ha invadido al mundo: "No hay quien haga el bien  ni uno solo"(Rom.3,12). Ya que San Francisco, no da la pauta, hemos de movernos teniendo a la vista estos dos conceptos. Como vemos, su catequesis a cerca de la envidia es clara, concreta y sencilla, por lo tanto el que envidia a su hermano por el bien que el Señor dice o hace, incurre en el pecado de blasfemia; porque envidia al Altísimo que es quien hace y dice todo el bien .

Y nos exhorta a que vayamos a San Mateo y nos impregnemos de las enseñanzas en la parábola de los trabajadores invitados a distinta hora a trabajar a la viña. "Si yo quiero darle -concluye- a éste que entró a trabajar al final lo mismo que te doy a ti, es porque tengo derecho de hacer lo que yo quiera con mi dinero o ¿es que te da envidia que yo sea bondadoso?" (Mat.20,13-16).  Podríamos cerrar aquí nuestro comentario, estando tan manifiesta la enseñanza; pero abundemos un poco más trayendo a colación lo que nos dicen los escritores de hoy en día en el libro de los Salmos encontramos este consejo: "No te acalores por los malvados, no envidies a los que hacen el mal, pues pronto se secan como el heno, como hierba seca que se marchita" (Sal. 31,1).

En una revista leemos:"La envidia, es propia de los que no aman de verdad y se sitúan siempre en perspectiva de poder, ya porque mandan o desean imponerse. Se vive aún desde posturas excluyentes. No se concibe el amor desde el servicio desde la inclusión, desde la comunión. Tampoco se aman así mismos ni se sienten agradecidos por lo que tienen(esto en todos los niveles).

La sabiduría refleja el "sin vivir el envidioso, que vive muriendo de envidia. La envidia puede vencerse si nos ponemos a favor del bien y actuamos desde él. Puede vencerse viviendo el amor y dándose a los demás". Y una de las razones que encuentra de ese defecto es que "no somos seres completos. Nuestra personalidad tiene huecos y vacíos. La envidia es un síntoma de nuestras carencias.


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sábado, 20 de septiembre de 2014

El Papa alerta contra «la suficiencia, el clericalismo y el fariseísmo» que esterilizan la Iglesia - ABC.es

El Papa alerta contra «la suficiencia, el clericalismo y el fariseísmo» que esterilizan la Iglesia - ABC.es

El Papa alerta contra «la suficiencia, el clericalismo y el fariseísmo» que esterilizan la Iglesia

El Papa alerta contra «la suficiencia, el clericalismo y el fariseísmo» que esterilizan la Iglesia

Ante el peligro de que las personas buenas malgasten su tiempo y su energía en asuntos secundarios, el Papa Francisco recordó que su exhortación apostólica «La alegría del Evangelio» es un documento que tiene «un significado programático y consecuencias importantes».

En el congreso internacional sobre el proyecto pastoral de «La alegría del Evangelio», el Papa alertó frente al peligro de «asustarnos y replegarnos sobre nosotros mismos en actitudes de miedo y de defensa».

De ese miedo a la realidad «nacen las tentaciones de la suficiencia y del clericalismo; de codificar la fe en reglas e instrucciones como hacían los escribas, los fariseos y los doctores de la Ley en tiempos de Jesús. Tendremos todo muy claro y muy ordenado, pero el pueblo creyente continuará teniendo hambre y sed de Dios».

Comentando la parábola del dueño de la viña que salió «no una vez sino hasta cinco veces» a buscar trabajadores para su viña, el Papa invitó de nuevo a salir a las calles y plazas en lugar de quedarse encerrado. Esa es la actitud de una Iglesia consciente de «ser un hospital de campaña, al que llega tanto gente herida y que pide cercanía. Es lo que le pedían a Jesús: cercanía, proximidad. Con la actitud de los escribas, doctores de la Ley y fariseos jamás daremos testimonio de cercanía».

Al mismo tiempo advirtió que no se debe caer en el error de «convertir la pastoral en una serie frenética de iniciativas, en lugar de prestar atención a las personas y a su encuentro con Dios». Se trata de escuchar a las personas –lo que a veces ha llamado la «pastoral de la oreja»- y de enseñarles a hacer oración, para que puedan hablar directamente con Dios.

Como despedida, el Papa pidió a los participantes en el congreso internacional que rezasen por él «porque yo tengo que hablar tanto…», con el consiguiente peligro de convertirse en un predicador teórico y estéril. Francisco les pidió específicamente que recen por él, «para que yo dé también testimonio cristiano». Con hechos, no con palabras.



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jueves, 18 de septiembre de 2014

Tus pecados te son perdonados.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas 7, 36-50
 
 Un fariseo invitó a Jesús a comer con él. Jesús entró en la casa y se sentó a la mesa. Entonces una mujer pecadora que vivía en la ciudad, al enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, se presentó con un frasco de perfume. Y colocándose detrás de él, se puso a llorar a sus pies y comenzó a bañarlos con sus lágrimas; los secaba con sus cabellos, los cubría de besos y los ungía con perfume. 
 Al ver esto, el fariseo que lo había invitado pensó: «Si este hombre fuera profeta, sabría quién es la mujer que lo toca y lo que ella es: ¡una pecadora!»
 Pero Jesús le dijo: «Simón, tengo algo que decirte.» «Di, Maestro!», respondió él. 
 «Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios, el otro cincuenta. Como no tenían con qué pagar, perdonó a ambos la deuda. ¿Cuál de los dos amará más?» 
 Simón contestó: «Pienso que aquel a quien perdonó más.» 
 Jesús le dijo: «Has juzgado bien.» Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no derramaste agua sobre mis pies; en cambio, ella los bañó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. Tú no me besaste; ella, en cambio, desde que entré, no cesó de besar mis pies. Tú no ungiste mi cabeza; ella derramó perfume sobre mis pies. Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le han sido perdonados porque ha demostrado mucho amor. Pero aquel a quien se le perdona poco, demuestra poco amor.» 
 Después dijo a la mujer: «Tus pecados te son perdonados.» 
 Los invitados pensaron: «¿Quién es este hombre, que llega hasta perdonar los pecados?» Pero Jesús dijo a la mujer: «Tu fe te ha salvado, vete en paz.»
 
Palabra del Señor.

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martes, 16 de septiembre de 2014

´Invito a los sacerdotes a que quieran a los laicos; así lo manda el Concilio´ - La Provincia - Diario de Las Palmas

´Invito a los sacerdotes a que quieran a los laicos; así lo manda el Concilio´ - La Provincia - Diario de Las Palmas

´Invito a los sacerdotes a que quieran a los laicos; así lo manda el Concilio´

Monseñor Victorio Oliver Domingo (Teruel, 1929) fue uno de los tres obispos que participaron ayer en el funeral del que fuera obispo de la Diócesis de Canarias Ramón Echarren Ystúriz, fallecido el pasado lunes. Tras la celebración de la misa y el entierro de Echarren en la capilla de Los Dolores, Oliver se mostró "muy emocionado" por el que fuera su "buen compañero" en Madrid a principios de los 70, donde ambos ejercieron como obispos auxiliares de Vicente Enrique Tarancón

El obispo emérito de Orihuela-Alicante, monseñor Victorio Oliver Domingo, acudió ayer al multitudinario funeral del fallecido Ramón Echarren, en la Catedral de Santa Ana. Nombrado obispo auxiliar del Sr. Cardenal Arzobispo de Madrid en 1972, Oliver entabló una estrecha amistad con Echarren en aquellos años. Mientras el último fue nombrado obispo de la Diócesis de Canarias en 1978, Oliver fue nombrado obispo de Tarazona (Zaragoza) en 1976 entró en la diócesis un año después. El 22 de febrero de 1996 fue nombrado obispo de Orihuela-Alicante y ejerció su ministerio como pastor de esta Diócesis hasta el 23 de noviembre de 2005, cuando renunció por razones de edad.


Usted coincidió con monseñor Ramón Echarren durante su etapa como obispo auxiliar de Tarancón, ¿cómo fue su relación durante aquellos años?


Por supuesto, conocí muy bien a monseñor Ramón porque fui compañero suyo en Madrid, durante sus años como obispo auxiliar, cargo que también ocupaba yo entonces. En Madrid, éramos cinco obispos auxiliares de Vicente Enrique Tarancón, que también me confió la vicarías pastorales en Carabanchel. Eran los años 70 cuando coincidí con Ramón, se convirtió en un buen compañero y era un gran amigo de sus amigos. Siempre estuvo muy interesado en las homilías y, sobre todo, en los problemas sociales, por su profundo compromiso con los más pobres. En aquellos años, vivíamos con mucha ilusión la vida de la Iglesia, disfrutábamos de la relación con Jesucristo desde el amor y del servicio a Dios. Cuando he entrado en la Catedral para asistir a su funeral, he mirado hacia arriba y he sentido una profunda emoción porque por fin descansa después de una importante misión.


¿Cree que Ramón Echarren logró culminar su importante tarea de aplicar el concilio Vaticano II en España?


En efecto, tuve la ocasión de compartir muchas conversaciones con monseñor Echarren sobre el concilio Vaticano II y su aplicación, que era una gran preocupación para él. Sé que avanzó mucho a este respecto. Nuestra misión como obispos siempre fue hacer crecer en este mundo el Reino de Dios, ese fue el centro de la mayoría de nuestras conversaciones.


Durante sus años como obispo auxiliar, ¿qué aspectos valoraba en Echarren, uno de los últimos taranconianos?


Ramón era un hombre muy cordial, muy amigo y, sobre todo, muy fiel. Sin duda, se trataba de un hombre muy optimista y siempre encontraba motivos para animarte a encontrar y conseguir en el camino de Dios. Sobre Echarren, nunca podías dudar de que era un gran creyente, que se preocupó mucho por la instrucción de los sacerdotes y la vida parroquial. Además, era un hombre de grandes palabras, que infundía mucha esperanza en los que le rodeaban, o eso percibía cuando tenía conversaciones con él. Conocía a fondo el concilio Vaticano II y prestaba a los demás sus servicios para avanzar en el camino de Jesús.


¿Es cierto que gustaba de decir lo que pensaba y que sus ideas eran muy avanzadas?


Sé que, a veces, se jugaba la vida por defender algunas ideas en muchos momentos. Pero, por otra parte, era un hombre con muchos contactos. Te diré que rezó por esta Iglesia y por todos porque siempre pensaba en los demás, y en vivir la vida de Dios desde el gozo y el amor.


¿Cómo valora las obras de Echarren como obispo de la Diócesis de Canarias?


Lo cierto es que conocí menos esa etapa, aunque me consta que realizó una buena labor. Nos veíamos en las conferencias episcopales y comentábamos la vida en la diócesis, los aspectos a mejorar para servir a Jesucristo.


Al igual que Echarren, usted ha reivindicado mantener una buena relación con los seglares, además de con los sacerdotes.


Sin duda, la corresponsabilidad pero también la buena relación con los laicos ha sido parte de mi camino y, personalmente, invito a los sacerdotes a que abracen y quieran a los laicos, como indica el Concilio porque, sin ellos, no podemos culminar bien la evangelización.



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