"If this day, Jerusalem, you only knew what makes for peace!"

DAILY GOSPEL: 18/11/2010

«Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.» John 6,68

Thursday of the Thirty-third week in Ordinary Time

Book of Revelation 5:1-10.
I saw a scroll in the right hand of the one who sat on the throne. It had writing on both sides and was sealed with seven seals.
Then I saw a mighty angel who proclaimed in a loud voice, "Who is worthy to open the scroll and break its seals?"
But no one in heaven or on earth or under the earth was able to open the scroll or to examine it.
I shed many tears because no one was found worthy to open the scroll or to examine it.
One of the elders said to me, "Do not weep. The lion of the tribe of Judah, the root of David, has triumphed, enabling him to open the scroll with its seven seals."
Then I saw standing in the midst of the throne and the four living creatures and the elders, a Lamb that seemed to have been slain. He had seven horns and seven eyes; these are the (seven) spirits of God sent out into the whole world.
He came and received the scroll from the right hand of the one who sat on the throne.
When he took it, the four living creatures and the twenty-four elders fell down before the Lamb. Each of the elders held a harp and gold bowls filled with incense, which are the prayers of the holy ones.
They sang a new hymn: "Worthy are you to receive the scroll and to break open its seals, for you were slain and with your blood you purchased for God those from every tribe and tongue, people and nation.
You made them a kingdom and priests for our God, and they will reign on earth."

Psalms 149(148):1-2.3-4.5-6.9.
Hallelujah! Sing to the LORD a new song, a hymn in the assembly of the faithful.
Let Israel be glad in their maker, the people of Zion rejoice in their king.
Let them praise his name in festive dance, make music with tambourine and lyre.
For the LORD takes delight in his people, honors the poor with victory.
Let the faithful rejoice in their glory, cry out for joy at their banquet,
With the praise of God in their mouths, and a two-edged sword in their hands,
To execute the judgments decreed for them-- such is the glory of all God's faithful. Hallelujah!

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 19:41-44.
As he drew near, he saw the city and wept over it,
saying, "If this day you only knew what makes for peace--but now it is hidden from your eyes.
For the days are coming upon you when your enemies will raise a palisade against you; they will encircle you and hem you in on all sides.
They will smash you to the ground and your children within you, and they will not leave one stone upon another within you because you did not recognize the time of your visitation." 

Lc 19,41-44

Commentary of the day 
Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Discourses on the Psalms, Ps 121[122]1, §3,12

"If this day, Jerusalem, you only knew what makes for peace!"

«I rejoiced because they said to me, 'We will go up to the house of the Lord.' And now we have set foot within your gates, O Jerusalem» (Ps 122[121],1-2). What Jerusalem is this? On earth there is a city of this name but it is a mere shadow of that other Jerusalem. What kind of happiness is there in standing in a Jerusalem here below unable to stand of itself but which fell to the ground in ruins?... It is not of the Jerusalem here below that someone speaks who has such great love, such great longing, such great desire to come to the Jerusalem, «our mother», of which Saint Paul says that it is «eternal in the heavens» (Gal 4,26; 2Cor 5,1)...

«O Jerusalem, may your peace be in your strength» (Ps 122[121],7). That is to say, may your peace be in your love, for your love is your strength. Hear the Song of Songs: «Love is strong as death» (8,6)... And indeed, love destroys what we have been so that we might become, through a sort of death, what we were not... This was the sort of death that was working in him who said: «The world is crucified to me and I to the world» (Gal 6,14). It was of this death that the same apostle was speaking when he said: «You have died, and your life is hidden with Christ in God» (Col 3,3). Yes, «love is strong as death». If love is strong then it is powerful; it has great strength; it is strength itself... So may your peace be in your strength, O Jerusalem. May your peace be in your love.

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Thursday, 18 November 2010

St. Odo of Cluny († 942)

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SAINT ODO OF CLUNY
(† 942)

        On Christmas-eve, 877, a noble of Aquitaine implored Our Lady to grant him a son. His prayer was heard; Odo was born, and his grateful father offered him to St. Martin. Odo grew in wisdom and in virtue, and his father longed to see him shine at court. But the attraction of grace was too strong. Odo's heart was sad and his health failed, until he forsook the world and sought refuge under the shadow of St. Martin at Tours.

        Later on he took the habit of St. Benedict at Baume, and was compelled to become abbot of the great abbey of Cluny, which was then building. He ruled it with the hand of a master and the winningness of a Saint.

        The Pope sent for him often to act as peacemaker between contending princes, and it was on one of those missions of mercy that he was taken ill at Rome. At his urgent entreaty he was borne back to Tours, where he died at the feet of «his own St. Martin," in 942.

Los dones de Dios y la libertad del hombre

EVANGELIO DEL DÍA: 17/11/2010

¿ Señor, a quién iremos?. Tú tienes palabras de vida eterna. Jn 6, 68

Miércoles de la XXXIII Semana del Tiempo Ordinario

Apocalipsis 4,1-11.
Después tuve la siguiente visión: Había una puerta abierta en el cielo, y la voz que había escuchado antes, hablándome como una trompeta, me dijo: "Sube aquí, y te mostraré las cosas que deben suceder en seguida".
En ese mismo momento, fui arrebatado por el Espíritu y vi en el cielo un trono, en el cual alguien estaba sentado.
El que estaba sentado tenía el aspecto de una piedra de jaspe y de ágata. Rodeando el trono, vi un arco iris que tenía el aspecto de la esmeralda.
Y alrededor de él, había otros veinticuatro tronos, donde estaban sentados veinticuatro Ancianos, con túnicas blancas y coronas de oro en la cabeza.
Del trono salían relámpagos, voces y truenos, y delante de él ardían siete lámparas de fuego, que son los siete Espíritus de Dios.
Frente al trono, se extendía como un mar transparente semejante al cristal. En medio del trono y alrededor de él, había cuatro Seres Vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás.
El primer Ser Viviente era semejante a un león; el segundo, a un toro; el tercero tenía rostro humano; y el cuarto era semejante a un águila en pleno vuelo.
Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tenía seis alas y estaba lleno de ojos por dentro y por fuera. Y repetían sin cesar, día y noche: "Santo, santo, santo es el Señor Dios, el Todopoderoso, el que era, el que es y el que vendrá".
Y cada vez que los Seres Vivientes daban gloria, honor y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos,
los veinticuatro Ancianos se postraban ante él para adorarlo, y ponían sus coronas delante del trono, diciendo:
"Tú eres digno, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder. Porque has creado todas las cosas: ellas existen y fueron creadas por tu voluntad".

Salmo 150(149),1-2.3-4.5-6.
¡Aleluya! Alaben a Dios en su Santuario, alábenlo en su poderoso firmamento;
Alábenlo por sus grandes proezas, alábenlo por su inmensa grandeza.
Alábenlo con toques de trompeta, alábenlo con el arpa y la cítara;
alábenlo con tambores y danzas, alábenlo con laudes y flautas.
Alábenlo con platillos sonoros, alábenlo con platillos vibrantes,
¡Que todos los seres vivientes alaben al Señor! ¡Aleluya!

Evangelio según San Lucas 19,11-28.
Como la gente seguía escuchando, añadió una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén y ellos pensaban que el Reino de Dios iba a aparecer de un momento a otro.
El les dijo: "Un hombre de familia noble fue a un país lejano para recibir la investidura real y regresar en seguida.
Llamó a diez de sus servidores y les entregó cien monedas de plata a cada uno, diciéndoles: 'Háganlas producir hasta que yo vuelva'.
Pero sus conciudadanos lo odiaban y enviaron detrás de él una embajada encargada de decir: 'No queremos que este sea nuestro rey'.
Al regresar, investido de la dignidad real, hizo llamar a los servidores a quienes había dado el dinero, para saber lo que había ganado cada uno.
El primero se presentó y le dijo: 'Señor, tus cien monedas de plata han producido diez veces más'.
'Está bien, buen servidor, le respondió, ya que has sido fiel en tan poca cosa, recibe el gobierno de diez ciudades'.
Llegó el segundo y le dijo: 'Señor, tus cien monedas de plata han producido cinco veces más'.
A él también le dijo: 'Tú estarás al frente de cinco ciudades'.
Llegó el otro y le dijo: 'Señor, aquí tienes tus cien monedas de plata, que guardé envueltas en un pañuelo.
Porque tuve miedo de ti, que eres un hombre exigente, que quieres percibir lo que no has depositado y cosechar lo que no has sembrado'.
El le respondió: 'Yo te juzgo por tus propias palabras, mal servidor. Si sabías que soy un hombre exigentes, que quiero percibir lo que no deposité y cosechar lo que no sembré,
¿por qué no entregaste mi dinero en préstamo? A mi regreso yo lo hubiera recuperado con intereses'.
Y dijo a los que estaban allí: 'Quítenle las cien monedas y dénselas al que tiene diez veces más'.
'¡Pero, señor, le respondieron, ya tiene mil!'.
Les aseguro que al que tiene, se le dará; pero al que no tiene, se le quitará aún lo que tiene.
En cuanto a mis enemigos, que no me han querido por rey, tráiganlos aquí y mátenlos en mi presencia".
Después de haber dicho esto, Jesús siguió adelante, subiendo a Jerusalén. 

 Lc 19,11-28

Leer el comentario del Evangelio por 
Orígenes (hacia 185-253), presbítero y teólogo
Homilías sobre el Libro de los Números, nº 12, §3

Los dones de Dios y la libertad del hombre

     ¿Tiene el hombre algo que ofrecer a Dios? Sí, su fe y su amor. Es esto lo que Dios pide al hombre tal como está escrito: «Ahora, Israel, ¿qué es lo que te exige el Señor, tu Dios? Que temas al Señor, tu Dios, que sigas sus caminos y lo ames, que sirvas al Señor, tu Dios, con todo el corazón y con toda el alma, que guardes los preceptos del Señor, tu Dios, y los mandatos que yo te mando hoy» (Dt 10,12). Estas son las ofrendas, estos son los dones que debe presentar al Señor. Y para ofrecerle estos dones con todo el corazón es preciso que antes le conozca; es preciso haber bebido antes del conocimiento de su bondad en las aguas profundas de su pozo...

     ¡Al escuchar estas palabras deben enrojecer los que niegan que la salvación del hombre está en poder de su libertad! ¿Acaso Dios podría pedir alguna cosa al hombre si éste no fuera capaz de responder a la petición de Dios y poderle ofrecer lo que le debe? Porque el don de Dios existe, pero también debe existir la contribución del hombre. Por ejemplo, estaba en poder del hombre que una moneda de oro produjera otras diez o que produjera otras cinco; pero pertenece a Dios el que el hombre posea esta moneda de oro con la cual ha podido ganar otras diez. Cuando el hombre  ha presentado a Dios las otras diez monedas de oro ganadas por él, ése ha recibido un nuevo don, esta vez no de plata, sino el poder y la realeza sobre diez ciudades.   

     Igualmente, Dios pidió a Abrahán que le ofreciera su hijo Isaac sobre la montaña que él le indicaría. Y Abrahán, sin dudar, ofreció a su hijo único: lo colocó sobre el altar y empuño el cuchillo para degollarlo; pero inmediatamente una voz lo retuvo y se le dio un carnero para inmolarlo en lugar de su hijo (Gn 22). Ya lo ves: lo que ofrecemos a Dios queda para nosotros; pero se nos pide la ofrenda a fin de que, presentándola, demos testimonio de nuestro amor a Dios y de nuestra fe en él. 

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miércoles 17 Noviembre 2010

Santa Isabel de Hungría

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SANTA ISABEL DE HUNGRÍA

Su vida ha sido entretejida de leyendas, fruto de la veneración, de la admiración y de la fantasía, que plasman facetas importantes de su personalidad. Pero nos interesa más la historia que se esconde detrás de las leyendas. Queremos conocer su personalidad, su genio, su santidad única y provocativa. Las leyendas que envuelven su persona son los colores vivos de su imagen, son la metáfora de los hechos; no las podemos tampoco desechar.

¿Quién fue Isabel? Una princesa de Hungría que nació en 1207, hija del rey Andrés II y de Gertrudis de Andechs-Merano. Según la tradición húngara, nació en el castillo de Sárospatak, uno de los preferidos por la familia real, al norte de Hungría. Como fecha, la tradición suele indicar el 7 de julio. Podemos retener como seguro sólo el año.

Siguiendo los usos vigentes entre la nobleza medieval, Isabel fue prometida como esposa a un príncipe alemán de Turingia. A la edad de cuatro años (1211), fue confiada a la delegación germana que fue a recogerla en Presburgo, entonces la plaza fuerte más occidental del reino de Hungría.

Fue educada en la corte de Turingia, junto a los otros hijos de la familia condal y junto al que sería su esposo, como era costumbre entonces. Se casó a los catorce años con Luis IV, landgrave o gran conde de Turingia. Tuvo tres hijos. Enviudó a los veinte años. Murió a los 24, en 1231. Fue canonizada por Gregorio IX en 1235. Un récord de vida densa y crucificada, para escalar la santidad más elevada y ser propuesta como ejemplo imperecedero de abnegación y entrega.

Hay un malentendido arraigado entre el pueblo cristiano, debido a las leyendas y biografías populares poco rigurosas, que sostienen que Isabel fue reina de Hungría. Pues bien, jamás fue reina ni de Hungría ni de Turingia, sino princesa de Hungría y gran condesa o landgrave de Turingia, en Alemania. Tradicionalmente se representa a Isabel con una corona que usaba no como reina, sino como princesa o gran condesa.

Las compañeras y doncellas de Isabel nos cuentan que su peregrinación hacia Dios empezó en la tierna infancia: sus juegos, sus ilusiones, sus oraciones apuntan desde sus primeros años hacia un más allá.

En 1221, a los 14 años, se casó con el landgrave Luis IV de Turingia. Luis e Isabel habían crecido juntos y se trataban como hermanos. La boda tuvo lugar en la iglesia de San Jorge de Eisenach.

Hasta 1227, Isabel fue ejemplar esposa, madre y landgrave o gran condesa de Turingia, una de las mujeres de más alta alcurnia del imperio.

Las relaciones matrimoniales entre ellos no fueron según el estilo común de la época, de ordinario marcadas por razones políticas o de conveniencia, sino de afecto auténtico, conyugal y fraterno.

De casada, Isabel dedicaba mucho tiempo a la oración en las altas horas de la noche, en la misma cámara matrimonial. Sabía que se debía a Luis totalmente, pero había oído ya la invitación del "otro esposo": "Sígueme". De este amor con dos vertientes manaba, sin embargo, un profundo gozo y plena satisfacción, no el conflicto de una escisión interior. Dios era el valor supremo e incondicional que alentaba todos los otros amores al esposo, a los hijos, a los pobres.

El milagro de las rosas que ha tejido la leyenda, no expresa bien estas relaciones matrimoniales. Cuando Isabel se vio sorprendida por su esposo con la falda cargada de panes, no tenía motivo alguno para esconder sus propósitos misericordiosos al marido. No tenía razón de ser que aquellos panes se convirtieran en rosas. Dios no hace milagros inútiles.

Isabel tuvo tres hijos: Germán, el heredero del trono, Sofía y Gertrudis; ésta última nació cuando ya había muerto su esposo (1227), víctima de la peste, como cruzado camino de Tierra Santa. Ella contaba solamente 20 años.

Con la muerte de Luis, murió también la gran condesa y se acentuó la hermana penitente. Se discute entre los biógrafos si fue echada del castillo de Wartburgo o se marchó. La respuesta a su soledad y al abandono fue el canto de agradecimiento que pidió entonar en la capilla de los Franciscanos, el Te Deum.

Isabel de Hungría es la figura femenina que más genuinamente encarna el espíritu penitencial de Francisco. Había ya numerosos penitentes franciscanos; muchos hombres y mujeres del pueblo seguían la vida penitencial marcada por san Francisco y predicada por sus frailes.

Los hermanos menores llegaron a Eisenach, la capital de Turingia, a finales de 1224 o principios de 1225. En el castillo de Wartburgo residía la corte del gran ducado, presidida por Luis e Isabel.

La predicación de los frailes menores entre el pueblo, predicación que habían aprendido de Francisco de Asís, consistía en exhortar a la vida de penitencia, es decir, a abandonar la vida mundana, a practicar la oración y la mortificación, y a ejercitarse en las obras de misericordia. Este estilo de vida lo describe Francisco en la Carta a todos los fieles penitentes.

Un tal fray Rodrigo introdujo en la vida de penitencia a Isabel, ya predispuesta para los valores del espíritu. Los testimonios de su franciscanismo, que aparecen en las fuentes isabelinas, son innegables:

-- Consta que Isabel cedió a los frailes franciscanos una capilla en Eisenach.

-- También, que hilaba lana para el sayal de los frailes menores.

-- Cuando fue expulsada de su castillo, sola y abandonada, acudió a los Franciscanos para que cantaran un Te Deum en acción de gracias a Dios.

-- El Viernes Santo día 24 de marzo de 1228, puestas las manos sobre el altar desnudo, hizo profesión pública en la capilla franciscana. Asumió el hábito gris de penitente como signo externo.

-- Las cuatro doncellas, interrogadas en el proceso de canonización, también tomaron este hábito gris. Esta "túnica vil", con la que Isabel quiso ser sepultada, significaba que la profesión religiosa le había conferido una nueva identidad.

-- El hospital que fundó en Marburgo (1229) lo puso bajo la protección de san Francisco, canonizado pocos meses antes.

-- El autor anónimo cisterciense de Zwettl (1236), afirma que "vistió el hábito gris de los Frailes Menores".

El empeño demostrado por Isabel en vivir la pobreza, regalarlo todo y dedicarse a la mendicidad, ¿no eran las exigencias de Francisco a sus seguidores?

Estos testimonios vienen corroborados por otras fuentes que ilustran la vida penitencial de Isabel, tales como las reglas y otros documentos franciscanos, el Memoriale propositi o regla antigua de los penitentes, las semejanzas o conformidades entre Isabel y Francisco.

En las fuentes biográficas encontramos dos profesiones de Isabel y dos maneras de hacer la profesión que estaban en uso entonces. Con la primera entró en la Orden de la Penitencia, todavía en vida de su esposo. Con sus manos en las manos del visitador, Conrado de Marburgo, prometió obediencia y continencia. Conrado era un predicador de la cruzada, pobre y austero, probablemente sacerdote secular. Isabel, con el consentimiento de Luis, lo eligió personalmente porque era pobre. Los visitadores no tenían que ser necesariamente franciscanos. San Francisco, en la Regla no bulada (1221), ordena que "ninguna mujer en absoluto sea recibida a la obediencia por algún hermano, sino que, una vez aconsejada espiritualmente, haga penitencia donde quiera" (1 R 12).

Con Isabel profesaron además tres de sus doncellas o compañeras, que formaron una pequeña fraternidad de oración y vida ascética bajo la guía de su superior-visitador Conrado.

Después de la muerte de Luis su esposo, las doncellas acompañaron a Isabel en su exilio del castillo hacia el reino de los pobres. Fueron su aliento en las horas amargas de soledad y abandono. Junto con ella emitieron una segunda profesión pública el Viernes Santo de 1228, viniendo a formar así una fraternidad religiosa. Sus doncellas recibieron como ella el hábito gris y se empeñaron en el mismo propósito de testimoniar la misericordia de Dios; comían y trabajaban juntas, salían juntas a visitar las casas de los pobres o a buscar alimentos para repartirlos a los necesitados. Al regresar, se ponían a orar.

Se trataba de una verdadera vida religiosa para mujeres profesas, sin clausura estricta y dedicadas a una labor social: servicio a los pobres, marginados, enfermos, peregrinos... Era una forma de vida consagrada en el mundo.

Pero la aprobación canónica de semejante estilo de vida comunitaria femenina, sin clausura estricta, tuvo que esperar siglos para ser reconocido por la Iglesia. La vida en el monasterio era entonces la única forma canónica admitida por la Iglesia para las comunidades religiosas de mujeres.

Isabel, sin duda, supo coordinar ambas dimensiones de vida, la de la intimidad con Dios y la del servicio activo a los pobres: "Mariam induit, Martham non exuit", vistió el hábito de María, pero no se despojó del de Marta.

Hoy las congregaciones femeninas de la TOR son unas 400, con más de cien mil religiosas profesas, que siguen las huellas de Isabel en la vida activa y contemplativa, y pueden llamarse sus herederas.

La breve vida de Isabel está saturada de servicio amoroso, de gozo y de sufrimiento. Su prodigalidad y trato con los indigentes provocaba escándalo en la corte de Wartburgo; no encajaba en su medio. Muchos vasallos la tenían como una loca. Aquí encontró una de sus grandes cruces: vivió crucificada en la sociedad a la que pertenecía y entre aquellos que desconocían la misericordia.

En el ejercicio pleno de su autoridad, cuando era todavía la gran condesa y en ausencia de su marido, tuvo que afrontar la emergencia de una carestía general que hundió al país en el hambre. No dudó en vaciar los graneros del condado para socorrer a los menesterosos. Isabel servía personalmente a los débiles, los pobres y los enfermos. Cuidó leprosos, la escoria de la sociedad, como Francisco. Día tras día, hora tras hora, pobre con los pobres, vivió y ejerció la misericordia de Dios en el río de dolor y de miseria que la envolvía.

En los desventurados Isabel veía la persona de Cristo (Mt 25,40). Esto le dio fuerza para vencer su repugnancia natural, tanto que llegó a besar las heridas purulentas de los leprosos.

Pero Isabel no sólo usó del corazón, sino también de la inteligencia en su obra asistencial. Sabía que la caridad institucionalizada es más efectiva y duradera. En vida de su marido, contribuyó en la erección de hospitales en Eisenach y Gotha. Luego construyó el de Marburgo, la obra predilecta de su viudedad. Para atenderlo fundó una fraternidad religiosa con sus amigas y doncellas.

Trabajaba con sus propias manos en la cocina preparando la comida, en el servicio de los indigentes hospitalizados; fregaba los platos y alejaba las sirvientas cuando éstas se lo querían impedir. Aprendió a hilar lana y a coser vestidos para los pobres y para ganarse el sustento.

La santidad aparece en la historia de la Iglesia como una locura, la locura de la cruz. Y la de Isabel es una espléndida locura. En su vida brilla con singular esplendor la virtud de la caridad. Su persona es un canto al amor, compuesto de servicio y abnegación, volcado a sembrar el bien.

Se propuso vivir el Evangelio sencillamente, sin glosa diría Francisco, en todos los aspectos, espiritual y material. No dejó nada escrito, pero numerosos pasajes de su vida sólo pueden entenderse desde una comprensión literal del Evangelio. Hizo realidad el programa de vida propuesto por Jesús en el Evangelio:

-- El que pretenda guardar su vida, la perderá; y el que la pierda por amor a mí o al Evangelio, la recobrará (Lc 17,33; Mc 8,35).

-- Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame (Mc 8,34-35).

-- Si quieres ser perfecto ve, vende lo que tienes, dáselo a los pobres y sígueme (Mt 19,21).

-- El que ama a su padre, madre e hijos más que a mí, no puede ser digno de mí (Mt 10,37).

La ardiente fuerza interior de Isabel brotaba de su relación con Dios. Su oración era intensa, continua, a veces, hasta el éxtasis. La conciencia constante de la presencia del Señor era la fuente de su fortaleza y alegría, y de su compromiso con los pobres. Pero también el encuentro de Cristo en los pobres estimulaba su fe y su oración.

Su peregrinación hacia Dios está jalonada por gestos decididos de desprendimiento interior hasta llegar al despojo total, como Cristo en la cruz. Al final de su vida no le quedó para sí nada más que la túnica gris y pobre de penitencia, que quiso conservar como símbolo y mortaja.

Isabel irradiaba gozo y serenidad. El fondo de su alma era el reino de la paz. Vivió realmente la perfecta alegría enseñada por Francisco, en la tribulación, en la soledad y en el dolor. "Debemos hacer felices a las personas", les decía a sus doncellas, sus hermanas.

Isabel pasó por esta vida como un meteoro luminoso y esperanzador. Hizo resplandecer la luz en el corazón de muchas almas. Llevó el gozo a los corazones afligidos. Nadie podrá contar las lágrimas que secó, las heridas que vendó, el amor que supo despertar.

Su santidad fue una novedad rica en matices y eminentes virtudes. Desde entonces ya no fueron solamente las mártires o las vírgenes las elevadas al honor de los altares, sino también las esposas, las madres y las viudas.

Isabel recorrió el camino del amor cristiano como seglar, en su condición de esposa y de madre; pero, después de la segunda profesión, fue una mujer plenamente consagrada a Dios y al alivio de la miseria humana.

La Tercera Orden de san Francisco, tanto la Regular como la Secular, se propone reavivar la memoria de su santa Patrona en el octavo centenario de su nacimiento y desea proponerla como luz y modelo de compromiso evangélico. La Familia Franciscana quiere honrar a la primera mujer que alcanzó la santidad en el seguimiento de Cristo según la "forma de vida" de Francisco.

Si evocamos su nacimiento, su personalidad singular y su sensibilidad, es para que, a través del conocimiento y de la admiración, también nosotros nos convirtamos en instrumentos de paz, y aprendamos a verter un poco de bálsamo en las heridas de los marginados de nuestro tiempo, a humanizar nuestro entorno, a secar algunas lágrimas. Derramemos la bondad del corazón allá donde falta la misericordia del Padre. Que el compromiso que vivió Isabel estimule nuestro propio compromiso. Su ejemplo e intercesión iluminarán nuestro camino hacia el Padre, fuente de todo amor: el bien, todo bien, sumo bien; la quietud y el gozo.

Fuentes

1. Conrado de Marburgo, Epístola, llamada también Summa Vitae, una síntesis biográfica, 1232.

2. Dicta quatuor ancillarum [Declaraciones de las cuatro doncellas].

3. Cesáreo de Heisterbach, cisterciense, Vita sancte Elysabeth lantgravie, [Vida de Santa Isabel, gran condesa] 1236.

4. Anónimo de Zwettl, cisterciense, Vita Sanctae Elisabeth, Landgravie Thuringiae [Vida de santa Isabel, gran condesa de Turingia] 1236.

5. Crónica de Reinhardsbrun, monasterio benedictino.

6. Anónimo Franciscano, Vita beate Elisabeth, [Vida de santa Isabel] de finales del s. XIII.

7. Dietrich de Apolda, dominico, Vita S. Elisabeth, [Vida de Sta. Isabel] entre 1289 y 1291.

The gift of God, the freedom of man

DAILY GOSPEL: 17/11/2010

«Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.» John 6,68

Wednesday of the Thirty-third week in Ordinary Time

Book of Revelation 4:1-11.
After this I had a vision of an open door to heaven, and I heard the trumpetlike voice that had spoken to me before, saying, "Come up here and I will show you what must happen afterwards."
At once I was caught up in spirit. A throne was there in heaven, and on the throne sat
one whose appearance sparkled like jasper and carnelian. Around the throne was a halo as brilliant as an emerald.
Surrounding the throne I saw twenty-four other thrones on which twenty-four elders sat, dressed in white garments and with gold crowns on their heads.
From the throne came flashes of lightning, rumblings, and peals of thunder. Seven flaming torches burned in front of the throne, which are the seven spirits of God.
In front of the throne was something that resembled a sea of glass like crystal. In the center and around the throne, there were four living creatures covered with eyes in front and in back.
The first creature resembled a lion, the second was like a calf, the third had a face like that of a human being, and the fourth looked like an eagle in flight.
The four living creatures, each of them with six wings, were covered with eyes inside and out. Day and night they do not stop exclaiming: "Holy, holy, holy is the Lord God almighty, who was, and who is, and who is to come."
Whenever the living creatures give glory and honor and thanks to the one who sits on the throne, who lives forever and ever,
the twenty-four elders fall down before the one who sits on the throne and worship him, who lives forever and ever. They throw down their crowns before the throne, exclaiming:
"Worthy are you, Lord our God, to receive glory and honor and power, for you created all things; because of your will they came to be and were created."

Psalms 150(149):1-2.3-4.5-6.
Hallelujah! Praise God in his holy sanctuary; give praise in the mighty dome of heaven.
Give praise for his mighty deeds, praise him for his great majesty.
Give praise with blasts upon the horn, praise him with harp and lyre.
Give praise with tambourines and dance, praise him with flutes and strings.
Give praise with crashing cymbals, praise him with sounding cymbals.
Let everything that has breath give praise to the LORD! Hallelujah!

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 19:11-28.
While they were listening to him speak, he proceeded to tell a parable because he was near Jerusalem and they thought that the kingdom of God would appear there immediately.
So he said, "A nobleman went off to a distant country to obtain the kingship for himself and then to return.
He called ten of his servants and gave them ten gold coins and told them, 'Engage in trade with these until I return.'
His fellow citizens, however, despised him and sent a delegation after him to announce, 'We do not want this man to be our king.'
But when he returned after obtaining the kingship, he had the servants called, to whom he had given the money, to learn what they had gained by trading.
The first came forward and said, 'Sir, your gold coin has earned ten additional ones.'
He replied, 'Well done, good servant! You have been faithful in this very small matter; take charge of ten cities.'
Then the second came and reported, 'Your gold coin, sir, has earned five more.'
And to this servant too he said, 'You, take charge of five cities.'
Then the other servant came and said, 'Sir, here is your gold coin; I kept it stored away in a handkerchief,
for I was afraid of you, because you are a demanding person; you take up what you did not lay down and you harvest what you did not plant.'
He said to him, 'With your own words I shall condemn you, you wicked servant. You knew I was a demanding person, taking up what I did not lay down and harvesting what I did not plant;
why did you not put my money in a bank? Then on my return I would have collected it with interest.'
And to those standing by he said, 'Take the gold coin from him and give it to the servant who has ten.'
But they said to him, 'Sir, he has ten gold coins.'
'I tell you, to everyone who has, more will be given, but from the one who has not, even what he has will be taken away.
Now as for those enemies of mine who did not want me as their king, bring them here and slay them before me.'"
After he had said this, he proceeded on his journey up to Jerusalem.

Lc 19,11-28

Commentary of the day 
Origen (c.185-253), priest and theologian
Homilies on the Book of Numbers, n°12, §3

The gift of God, the freedom of man

What have we to offer God? Faith and love. That is where we find what God asks of us, as it is written: «And now, Israel, what does the Lord your God ask of you but to fear the Lord your God, and follow his ways exactly, to love and serve the Lord your God with all your heart and all your soul» (Dt 10,12). These are the offerings and these the gifts we should make to the Lord. And if we are to offer him these gifts with all our heart, then first of all we must get to know him. We must have drunk of the knowledge of his goodness from the deep waters of his well...

People who deny that salvation lay within the power of the man's freedom should be ashamed on hearing these words! Would God ask something from him if he wasn't capable of responding to God's demand and giving him what he owed? For there is God's gift but also man's contribution. For example, it was well within the man's power that one gold coin should make ten or five more; but that the man should possess that gold coin with which to produce ten more in the first place belonged to God. Once he had given to God the ten gold coins he had made, the man received a new sort of gift: not money this time, but the power and sovereignty over ten cities.

In the same way, God asked Abraham to make an offering of his son, Isaac, on the mountain he would show him. And Abraham, without hesitation, offered his only son: he laid him on the altar and drew out his knife to slay him. But at once a voice restrained him and a ram was given him to be sacrificed in his son's place (Gn 22). So you see: what we offer God depends on us; but this offering is asked of us so that, in making our gift, we might witness to our love for God and faith in him.

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Wednesday, 17 November 2010

St. Elizabeth of Hungary († 1231) - Memorial

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SAINT ELIZABETH OF HUNGARY
(† 1231)

        Elizabeth was daughter of a king of Hungary, and niece of St. Hedwige. She was betrothed in infancy to Louis, Landgrave of Thuringia, and brought up in his father's court. Not content with receiving daily numbers of poor in her palace, and relieving all in distress, she built several hospitals, where she served the sick, dressing the most repulsive sores with her own hands.

        Once as she was carrying in the folds of her mantle some provisions for the poor, she met her husband returning from the chase. Astonished to see her bending under the weight of her burden, he opened the mantle which she kept pressed against her, and found in it nothing but beautiful red and white roses, although it was not the season for flowers. Bidding her pursue her way, he took one of the marvellous roses, and kept it all his life.

        On her husband's death she was cruelly driven from her palace, and forced to wander through the streets with her little children, a prey to hunger and cold; but she welcomed all her sufferings, and continued to be the mother of the poor, converting many by her holy life.

        She died in 1231, at the age of twenty-four.

Cabo de Palos: Las Bodas de Caná.

Cabo de Palos: Las Bodas de Caná.

«Hoy ha sido la salvación de esta casa»

EVANGELIO DEL DÍA: 16/11/2010

¿ Señor, a quién iremos?. Tú tienes palabras de vida eterna. Jn 6, 68

Martes de la XXXIII Semana del Tiempo Ordinario

Apocalipsis 3,1-6.14-22.
Escribe al Angel de la Iglesia de Sardes: "El que posee los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas, afirma: "Conozco tus obras: aparentemente vives, pero en realidad estás muerto.
Permanece alerta y reanima lo que todavía puedes rescatar de la muerte, porque veo que tu conducta no es perfecta delante de mi Dios.
Recuerda cómo has recibido y escuchado la Palabra: consérvala fielmente y arrepiéntete. Porque si no vigilas, llegaré como un ladrón, y no sabrás a qué hora te sorprenderé.
Sin embargo, tienes todavía en Sardes algunas personas que no han manchado su ropa: ellas me acompañarán vestidas de blanco, porque lo han merecido.
El vencedor recibirá una vestidura blanca, nunca borraré su nombre del Libro de la Vida y confesaré su nombre delante de mi Padre y de sus Angeles".
El que pueda entender, que entienda lo que el Espíritu dice a las Iglesias.
Escribe al Angel de la Iglesia de Laodicea: "El que es el Amén, el Testigo fiel y verídico, el Principio de las obras de Dios, afirma:
"Conozco tus obras: no eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente!
Por eso, porque eres tibio, te vomitaré de mi boca.
Tú andas diciendo: Soy rico, estoy lleno de bienes y no me falta nada. Y no sabes que eres desdichado, digno de compasión, pobre, ciego y desnudo.
Por eso, te aconsejo: cómprame oro purificado en el fuego para enriquecerte, vestidos blancos para revestirte y cubrir tu vergonzosa desnudez, y un colirio para ungir tus ojos y recobrar la vista.
Yo corrijo y reprendo a los que amo. ¡Reanima tu fervor y arrepiéntete!
Yo estoy junto a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y me abre, entraré en su casa y cenaremos juntos.
Al vencedor lo haré sentar conmigo en mi trono, así como yo he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono".
El que pueda entender, que entienda lo que el Espíritu dice a las Iglesias".

Salmo 15(14),2-3.4.5.
El que procede rectamente y practica la justicia; el que dice la verdad de corazón
y no calumnia con su lengua. El que no hace mal a su prójimo ni agravia a su vecino,
el que no estima a quien Dios reprueba y honra a los que temen al Señor. El que no se retracta de lo que juró, aunque salga perjudicado;
el que no presta su dinero a usura ni acepta soborno contra el inocente. El que procede así, nunca vacilará.

Evangelio según San Lucas 19,1-10.
Jesús entró en Jericó y atravesaba la ciudad.
Allí vivía un hombre muy rico llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos.
El quería ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la multitud, porque era de baja estatura.
Entonces se adelantó y subió a un sicomoro para poder verlo, porque iba a pasar por allí.
Al llegar a ese lugar, Jesús miró hacia arriba y le dijo: "Zaqueo, baja pronto, porque hoy tengo que alojarme en tu casa".
Zaqueo bajó rápidamente y lo recibió con alegría.
Al ver esto, todos murmuraban, diciendo: "Se ha ido a alojar en casa de un pecador".
Pero Zaqueo dijo resueltamente al Señor: "Señor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres, y si he perjudicado a alguien, le daré cuatro veces más".
Y Jesús le dijo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa, ya que también este hombre es un hijo de Abraham,
porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido". 

Lc 19,1-10

Leer el comentario del Evangelio por 
Juan Pablo II, papa (1920-2005)
Carta a los presbíteros, Jueves Santo 2002

«Hoy ha sido la salvación de esta casa»

     Me parece que lo que sucede entre Jesús y el «jefe de publicanos» de Jericó se parece, en diversos aspectos, a una celebración del sacramento de la misericordia, el sacramento de la reconciliación... Cada encuentro de un presbítero con un fiel que pide confesarse... puede ser siempre, por la sorprendente gracia de Dios, este «lugar» cercano al sicómoro en el que Cristo ha levantado los ojos para ver a Zaqueo. Es imposible, para nosotros, poder medir el grado de penetración de la mirada de Cristo en el alma del publicano de Jericó. Pero sabemos que esa mirada es la misma que pone sobre cada penitente. En el sacramento de la reconciliación, el presbítero es el instrumento de un encuentro sobrenatural que tiene sus propias leyes que ése no puede hacer más que respetar y secundar.

     El hecho de sentirse llamado por su propio nombre debió de ser para Zaqueo una conmovedora experiencia. Para muchos de sus conciudadanos este nombre estaba cargado de desprecio. Ahora lo escucha pronunciado con un acento de ternura tal que expresaba no sólo confianza sino también familiaridad, y como la urgencia de una amistad. Sí, Jesús habla a Zaqueo como a un amigo de antaño, quizás olvidado, pero que no ha renunciado a su fidelidad y que, con la suave presión del afecto, entra en la vida y en la casa del amigo reencontrado: «Baja en seguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa». En el relato de Lucas es impresionante el tono del lenguaje: ¡todo es tan personalizado, tan delicado, tan afectuoso! No se trata tan sólo de impresionantes rasgos de humanidad; hay en el texto una urgencia intrínseca a través de la cual Jesús revela definitivamente la misericordia de Dios.  

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martes 16 Noviembre 2010

Santa Margarita de Escocia

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Santa Margarita de Escocia 

Margarita era hija del rey San Eduardo. Luego de caer Inglaterra en poder de Guillermo el Conquistador, Margarita y sus hermanos se refugiaron en Escocia, donde era rey Malcon III, quien al reparar en las cualidades de la joven, se casó con ella, convirtiéndose en Reina de Escocia.

Durante su reinado, se dedicó ardorosamente a las labores caritativas, especialmente con los más necesitados y pobres.    Tuvo seis hijos y dos hijas. Su esposo Malcon III era cruel y rudo, pero la amabilidad de Margarita le fue volviendo amable y caritativo, tanto que él mismo le ayudaba a servir a los pobres que llegaban a pedir alimentos.

De los hijos de Margarita, dos llegaron a ser santos y tres fueron reyes, y del esposo de una hija de ella, Enrique I, proviene la actual familia real de Inglaterra.    Hizo numerosos donaciones que permitió la construcción de conventos y templos, y organizó una asociación de señoras para dedicarse con ellas a tejer y bordar ornamentos para las parroquias.

A sus hijos los educó muy cuidadosamente en la religión católica y se esmeró porque aprendieran muy bien el catecismo y la doctrina cristiana. En su casa y entre la gente del pueblo hacía leer las vidas de santos, y puso bastante espero y énfasis en conseguir sacerdotes fervorosos y preparados para las parroquias.

Santa Margarita falleció el 16 de noviembre del año 1093. Es recordada sobre todo por su admirable generosidad para con los pobres y afligidos.

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Oremos

Señor, Dios nuestro, que hiciste resplandecer en Santa Margarita de Escocia una admirable caridad hacia los pobres, concédenos que, movidos por su ejemplo y apoyados por su intercesión, logremos también nosotros ser un reflejo de tu bondad para nuestros hermanos. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.

«I must stay at your house today»

DAILY GOSPEL: 16/11/2010

«Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.» John 6,68

Tuesday of the Thirty-third week in Ordinary Time

Book of Revelation 3:1-6.14-22.
"To the angel of the church in Sardis, write this: " 'The one who has the seven spirits of God and the seven stars says this: "I know your works, that you have the reputation of being alive, but you are dead.
Be watchful and strengthen what is left, which is going to die, for I have not found your works complete in the sight of my God.
Remember then how you accepted and heard; keep it, and repent. If you are not watchful, I will come like a thief, and you will never know at what hour I will come upon you.
However, you have a few people in Sardis who have not soiled their garments; they will walk with me dressed in white, because they are worthy.
" '"The victor will thus be dressed in white, and I will never erase his name from the book of life but will acknowledge his name in the presence of my Father and of his angels.
" '"Whoever has ears ought to hear what the Spirit says to the churches."'
"To the angel of the church in Laodicea, write this: " 'The Amen, the faithful and true witness, the source of God's creation, says this:
"I know your works; I know that you are neither cold nor hot. I wish you were either cold or hot.
So, because you are lukewarm, neither hot nor cold, I will spit you out of my mouth.
For you say, 'I am rich and affluent and have no need of anything,' and yet do not realize that you are wretched, pitiable, poor, blind, and naked.
I advise you to buy from me gold refined by fire so that you may be rich, and white garments to put on so that your shameful nakedness may not be exposed, and buy ointment to smear on your eyes so that you may see.
Those whom I love, I reprove and chastise. Be earnest, therefore, and repent.
" '"Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears my voice and opens the door, (then) I will enter his house and dine with him, and he with me.
I will give the victor the right to sit with me on my throne, as I myself first won the victory and sit with my Father on his throne.
" '"Whoever has ears ought to hear what the Spirit says to the churches."'"

Psalms 15(14):2-3.4.5.
Whoever walks without blame, doing what is right, speaking truth from the heart;
Who does not slander a neighbor, does no harm to another, never defames a friend;
Who disdains the wicked, but honors those who fear the LORD; Who keeps an oath despite the cost,
lends no money at interest, accepts no bribe against the innocent. III Whoever acts like this shall never be shaken.

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 19:1-10.
He came to Jericho and intended to pass through the town.
Now a man there named Zacchaeus, who was a chief tax collector and also a wealthy man,
was seeking to see who Jesus was; but he could not see him because of the crowd, for he was short in stature.
So he ran ahead and climbed a sycamore tree in order to see Jesus, who was about to pass that way.
When he reached the place, Jesus looked up and said to him, "Zacchaeus, come down quickly, for today I must stay at your house."
And he came down quickly and received him with joy.
When they all saw this, they began to grumble, saying, "He has gone to stay at the house of a sinner."
But Zacchaeus stood there and said to the Lord, "Behold, half of my possessions, Lord, I shall give to the poor, and if I have extorted anything from anyone I shall repay it four times over."
And Jesus said to him, "Today salvation has come to this house because this man too is a descendant of Abraham.
For the Son of Man has come to seek and to save what was lost."

 Lc 19,1-10

Commentary of the day 
John-Paul II, Pope from 1978 to 2005
Letter to priests, Holy Thursday 2002 (© copyright Libreria Editrice Vaticana)

«I must stay at your house today»

To me it seems that what takes place between Jesus and the «chief tax collector» of Jericho resembles in a number of ways the celebration of the sacrament of mercy... Every encounter of the priest with someone wanting to go to confession... can become, through the surprising grace of God, that «place» near the sycamore tree where Christ looked up at Zacchaeus. How deeply Christ's gaze penetrated the Jericho publican's soul is impossible for us to judge. But we do know that that same gaze looks upon each of our penitents. In the Sacrament of Reconciliation the priest is an agent of a supernatural encounter with laws of its own, an encounter which we have only to respect and facilitate.

For Zacchaeus, it must have been an stunning experience to hear himself called by his name, a name which many of his townsmen spoke with contempt. Now he hears it spoken in a tone of tenderness, expressing not just trust but familiarity, insistent friendship. Yes, Jesus speaks to Zacchaeus like an old friend, forgotten maybe, but a friend who has nonetheless remained faithful, and who enters with the gentle force of affection into the life and into the home of his re-discovered friend: «Make haste and come down; for I must stay at your house today» Luke's account is remarkable for the tone of the language: everything is so personal, so tactful, so affectionate! Not only is the text filled with humanity; it suggests insistence, an urgency to which Jesus gives voice as the one offering the definitive revelation of God's mercy. 

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Tuesday, 16 November 2010

St. Margaret of Scotland (c. 1046-1093)

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SAINT MARGARET OF SCOTLAND
Queen of Scotland
Foundress of abbeys
(† 1093)

        Saint Margaret's name signifies "pearl;" "a fitting name," says Theodoric, her confessor and her first biographer, "for one such as she." Her soul was like a precious pearl. A life spent amidst the luxury of a royal court never dimmed its lustre, or stole it away from him who had bought it with his blood. She was the grand, daughter of an English king; and in 1070 she became the bride of Malcolm, and reigned Queen of Scotland till her death in 1093.

        How did she become a Saint in a position where sanctity is so difficult?

        First, she burned with zeal for the house of God. She built churches and monasteries; she busied herself in making vestments; she could not rest till she saw the laws of God and His Church observed throughout her realm.

        Next, amidst a thousand cares, she found time to converse with God-ordering her piety with such sweetness and discretion that she won her husband to sanctity like her own. He used to rise with her at night for prayer; he loved to kiss the holy books she used, and sometimes he would steal them away, and bring them back to his wife covered with jewels. Lastly, with virtues so great, she wept constantly over her sins, and begged her confessor to correct her faults.

        St. Margaret did not neglect her duties in the world because she was not of it. Never was a better mother. She spared no pains in the education of her eight children, and their sanctity was the fruit of her prudence and her zeal. Never was a better queen. She was the most trusted counsellor of her husband, and she labored for the material improvement of the country.

        But, in the midst of the world's pleasures, she sighed for the better country, and accepted death as a release. On her death-bed she received the news that her husband and her eldest son were slain in battle. She thanked God, who had sent this last affliction as a penance for her sins. After receiving Holy Viaticum, she was repeating the prayer from the Missal, "O Lord Jesus Christ, who by thy death didst give life to the world, deliver me." At the words "deliver me," says her biographer, she took her departure to Christ, the Author of true liberty.

        St Margaret was declared Patroness of Scotland in 1673.

«Los que iban delante le regañaban para que se callara, pero él gritaba más fuerte»

EVANGELIO DEL DÍA: 15/11/2010

¿ Señor, a quién iremos?. Tú tienes palabras de vida eterna. Jn 6, 68

Lunes de la XXXIIIa Semana del Tiempo Ordinario

Apocalipsis 1,1-4.2,1-5.
Revelación de Jesucristo, que le fue confiada por Dios para enseñar a sus servidores lo que tiene que suceder pronto. El envió a su Angel para transmitírsela a su servidor Juan.
Este atestigua que todo lo que vio es Palabra de Dios y testimonio de Jesucristo.
Feliz el que lea, y felices los que escuchen las palabras de esta profecía y tengan en cuenta lo que está escrito en ella, porque el tiempo está cerca.
Yo, Juan, escribo a las siete Iglesias de Asia. Llegue a ustedes la gracia y la paz de parte de aquel que es, que era y que vendrá, y de los siete Espíritus que están delante de su trono,
Escribe al Angel de la Iglesia de Efeso: "El que tiene en su mano derecha las siete estrellas y camina en medio de los siete candelabros de oro, afirma:
"Conozco tus obras, tus trabajos y tu constancia. Sé que no puedes tolerar a los perversos: has puesto a prueba a quienes usurpan el título de apóstoles, y comprobaste que son mentirosos.
Sé que tienes constancia y que has sufrido mucho por mi Nombre sin desfallecer.
Pero debo reprocharte que hayas dejado enfriar el amor que tenías al comienzo.
Fíjate bien desde dónde has caído, conviértete y observa tu conducta anterior. Si no te arrepientes, vendré hacia ti y sacaré tu candelabro de su lugar preeminente.

Salmo 1,1-2.3.4.6.
¡Feliz el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la reunión de los impíos,
sino que se complace en la ley del Señor y la medita de día y de noche!
El es como un árbol plantado al borde de las aguas, que produce fruto a su debido tiempo, y cuyas hojas nunca se marchitan: todo lo que haga le saldrá bien.
No sucede así con los malvados: ellos son como paja que se lleva el viento.
porque el Señor cuida el camino de los justos, pero el camino de los malvados termina mal.

Evangelio según San Lucas 18,35-43.
Cuando se acercaba a Jericó, un ciego estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna.
Al oír que pasaba mucha gente, preguntó qué sucedía.
Le respondieron que pasaba Jesús de Nazaret.
El ciego se puso a gritar: "¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!".
Los que iban delante lo reprendían para que se callara, pero él gritaba más fuerte: "¡Hijo de David, ten compasión de mí!".
Jesús se detuvo y mandó que se lo trajeran. Cuando lo tuvo a su lado, le preguntó:
"¿Qué quieres que haga por ti?". "Señor, que yo vea otra vez".
Y Jesús le dijo: "Recupera la vista, tu fe te ha salvado".
En el mismo momento, el ciego recuperó la vista y siguió a Jesús, glorificando a Dios. Al ver esto, todo el pueblo alababa a Dios. 

Lc 18,35-43

Leer el comentario del Evangelio por 
San José María Escrivá de Balaguer (1902-1975), presbítero, fundador.
Homilía en «Amigos de Dios»

«Los que iban delante le regañaban para que se callara, pero él gritaba más fuerte»

     Al oír el gran ruido de la gente, el ciego preguntó: «¿Qué es lo que pasa?» Le contestaron: «Es que pasa Jesús de Nazaret». Inmediatamente su alma se llenó de una fe tan viva en Cristo que su puso a gritar: «¡Jesús, hijo de David, ten compasión de mí!». ¿Tú, que estás sentado al borde del camino de la vida, tan corta como es, no deseas también tú gritar? A ti que te falta luz, que tienes necesidad de nuevas gracias para decidirte ir en busca de la santidad, ¿no sientes en tu corazón una necesidad irresistible de gritar: «¡Jesús, hijo de David, ten compasión de mí!»? ¡Una bella, corta y fervorosa oración para repetir a menudo!

     Os aconsejo meditar lentamente los instantes que preceden a este milagro a fin de gravar en vuestro espíritu esta idea tan clara: ¡qué diferencia entre el Corazón misericordioso de Jesús y nuestros pobres corazones! Este pensamiento os ayudará siempre, y más particularmente en la hora de la prueba, de la tentación, en la hora en que es preciso responder generosamente a las humildes exigencias de la vida cotidiana, en la hora del heroísmo. Porque «los que iban delante regañaban a este ciego para que se callara». También tú, cuando has sentido que Jesús pasaba cerca de ti, tu corazón ha latido más fuerte y te has puesto a gritar, preso de una agitación profunda. Pero entonces, tus amigos, tus costumbres, tu confort, tu ambiente te han aconsejado que te callaras, que no gritaras, diciéndote: «¿Por qué llamas a Jesús? ¡No le molestes!»

     Pero este desdichado ciego no les escucha. Grita todavía con más fuerza: «¡Hijo de David, ten compasión de mí!». El Señor, que lo había escuchado desde el comienzo, le deja que persevere en su oración. Eso sirve igualmente para ti. Jesús percibe instantáneamente la llamada de nuestra alma, pero espera. Quiere que estemos del todo convencidos de la absoluta necesidad que tenemos de él. Quiere que le supliquemos, obstinadamente, como este ciego del borde del camino. Como dice san Juan Crisóstomo: «Imitémosle. Incluso si Dios no nos concede al instante lo que le pedimos, incluso aunque la multitud intente alejarnos de nuestra oración, no dejemos de implorarle».

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lunes 15 Noviembre 2010

San Alberto Magno

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  San Alberto Magno 

Durante los años 1245 a 1248, un dominico bávaro que había cursado sus estudios en Padua, el Maestro Alberto de Lavingen, enseñaba en París en el Monte de Santa Genoveva, siendo el más entusiasta de sus seguidores un joven Hermano de su propia Orden, Tomás de Aquino, nacido al pie de Monte Casino.

El espíritu universal de Alberto franqueaba a la juventud estudiantil, llegada de todos los países, un mundo nuevo: el de la física de Aristóteles, ilustrada por sus intérpretes judíos y árabes. El profesor parisino pasaría después a Colonia, a donde le siguió Tomás.

Más tarde se le acumularon los cargos. Siendo Provincial de Teutonia (1254), entró en discusión, junto al franciscano Buenaventura, para la defensa del derecho de las Ordenes Mendicantes a enseñar en las Universidades.

En 1260, fue designado como obispo de Ratisbona, pero al cabo de dos años se desligó de un cargo para el que no se sentía capacitado. Volvió a sus estudios, residiendo sucesivamente en Wurzburgo, Estrasburgo y Colonia. Moriría en esta última ciudad en 1280. Se cree que contaba por entonces setenta y cuatro años.

San Alberto Magno supo «conciliar sabiduría humana y fe divina», tanto en la investigación como en la enseñanza. Por eso sigue siendo un maestro para cuantos quieran aprender «por medio del progreso de las ciencias» a «conocer mejor al Señor y amarle más»

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nota 

El Misterio de la Eucaristía es demasiado grande "para que alguien pueda permitirse tratarlo a su arbitrio personal, lo que no respetaría ni su carácter sagrado ni su dimensión universal".

Quien actúa contra esto, cediendo a sus propias inspiraciones, aunque sea sacerdote, atenta contra la unidad substancial del Rito romano, que se debe cuidar con decisión, y realiza acciones que de ningún modo corresponden con el hambre y la sed del Dios vivo, que el pueblo de nuestros tiempos experimenta, ni a un auténtico celo pastoral, ni sirve a la adecuada renovación litúrgica, sino que más bien defrauda el patrimonio y la herencia de los fieles.

Los actos arbitrarios no benefician la verdadera renovación, sino que lesionan el verdadero derecho de los fieles a la acción litúrgica, que es expresión de la vida de la Iglesia, según su tradición y disciplina.

Además, introducen en la misma celebración de la Eucaristía elementos de discordia y la deforman, cuando ella tiende, por su propia naturaleza y de forma eminente, a significar y realizar admirablemente la comunión con la vida divina y la unidad del pueblo de Dios.

Redemptoris Sacramentum, n. 11

"The people walking in front rebuked him, telling him to be silent, but he kept calling out all the more"

DAILY GOSPEL: 15/11/2010

«Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.» John 6,68

Monday of the Thirty-third week in Ordinary Time

Book of Revelation 1:1-4.2:1-5.
The revelation of Jesus Christ, which God gave to him, to show his servants what must happen soon. He made it known by sending his angel to his servant John,
who gives witness to the word of God and to the testimony of Jesus Christ by reporting what he saw.
Blessed is the one who reads aloud and blessed are those who listen to this prophetic message and heed what is written in it, for the appointed time is near.
John, to the seven churches in Asia: grace to you and peace from him who is and who was and who is to come, and from the seven spirits before his throne,
"To the angel of the church in Ephesus, write this: " 'The one who holds the seven stars in his right hand and walks in the midst of the seven gold lampstands says this:
"I know your works, your labor, and your endurance, and that you cannot tolerate the wicked; you have tested those who call themselves apostles but are not, and discovered that they are impostors.
Moreover, you have endurance and have suffered for my name, and you have not grown weary.
Yet I hold this against you: you have lost the love you had at first.
Realize how far you have fallen. Repent, and do the works you did at first. Otherwise, I will come to you and remove your lampstand from its place, unless you repent.

Psalms 1:1-2.3.4.6.
Happy those who do not follow the counsel of the wicked, Nor go the way of sinners, nor sit in company with scoffers.
Rather, the law of the LORD is their joy; God's law they study day and night.
They are like a tree planted near streams of water, that yields its fruit in season; Its leaves never wither; whatever they do prospers.
But not the wicked! They are like chaff driven by the wind.
The LORD watches over the way of the just, but the way of the wicked leads to ruin.

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 18:35-43.
Now as he approached Jericho a blind man was sitting by the roadside begging,
and hearing a crowd going by, he inquired what was happening.
They told him, "Jesus of Nazareth is passing by."
He shouted, "Jesus, Son of David, have pity on me!"
The people walking in front rebuked him, telling him to be silent, but he kept calling out all the more, "Son of David, have pity on me!"
Then Jesus stopped and ordered that he be brought to him; and when he came near, Jesus asked him,
What do you want me to do for you? He replied, "Lord, please let me see."
Jesus told him, "Have sight; your faith has saved you."
He immediately received his sight and followed him, giving glory to God. When they saw this, all the people gave praise to God.

Lc 18,35-43

Commentary of the day 
Saint José Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), priest, founder
Homily in Amigos de Dios

"The people walking in front rebuked him, telling him to be silent, but he kept calling out all the more"

When he heard the noise being made by the crowd, the blind man asked what was happening. Someone replied: 'It's Jesus of Nazareth!' His soul was immediately fired with such intense faith in Christ that he started to shout: «Jesus, son of David, have pity on me!» And you who have come to a standstill by the roadside of life, short as it is, wouldn't you, too, like to shout aloud? You who are lacking in lights, who stand in need of new graces if you are to commit yourself to seeking holiness. Don't you feel a pressing need to shout: «Jesus, son of David, have pity on me»? It's a wonderful prayer, brief and full of fervor, to be repeated frequently!

I advise you to take time to meditate slowly over the moments preceding this miracle so as to engrave deeply on your mind this clear thought: what a difference there is between the merciful Heart of Jesus and our own, poor hearts! This is a thought that will always assist you, especially in times of trial or temptation, at times, too, when you must respond generously to the humble demands of daily life, at times of heroism. For «many rebuked that blind man to make him be quiet.» And you, too, when you became aware that Jesus was passing close by you, your heart beat fast and you began to shout out in the grip of a profound agitation. But then your friends, your habits, your comforts, your environment advised you to be silent, not to shout: «Why call Jesus? Don't disturb him!»

As for that unfortunate blind man, he paid no attention. To the contrary, he cried out all the more: «Son of David, have pity on me!» And the Lord, who had heard him to begin with, left him to persevere in his prayer. So it is with you. Jesus is instantly aware of our soul's cry, but he waits. He wants us to be completely convinced of our need of him. He wants us to beseech him persistently like that blind man by the roadside. As Saint John Chrysostom says: «Imitate him. Even if God doesn't grant what we ask of him for the moment, even if the crowd tries to turn us away from our prayer, don't stop begging.»

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Monday, 15 November 2010

St. Albert the Great, Bishop and Doctor of the Church (c. 1200-1280)

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SAINT ALBERT the GREAT
Bishop and Doctor of Church
(c. 1200-1280)

        Albert, called the Great, because of his extraordinary learning, was born at Lauingen on the Danube in Swabia, and was carefully educated from boyhood. To pursue higher studies, he left his native land and went to Padua.

        At the urging of the blessed Jordan, Master General of the Order of Preachers, and against the futile opposition of his uncle, he sought admission into the family of Dominic. After being elected to membership among the brethren, he was conspicuous for his piety and for his strict observance of the rule.

         He had the greatest love for the Blessed Virgin Mary and burned with zeal for souls. He was sent to complete his studies at Cologne. Afterward he was appointed professor at Hildesheim, Fribourg, Ratisbon and Strasbourg, successively.

        In the chair at Paris, he gained great fame. Among his beloved pupils was Thomas Aquinas and he was the first to recognize and acclaim the greatness of that intellect. At Anagni, in the presence of the Supreme Pontiff Alexander IV, he refuted that William who had impiously attacked the mendicant Orders. He was later appointed Bishop of Ratisbon.

        In giving counsel and in settling disputes, he bore himself so admirably that he earned the title of Peacemaker. He wrote many things on almost every branch of learning, especially on sacred subjects, and composed some magnificent works upon the Sacrament of the Altar.

        Most famous for virtue and miracles, he fell asleep in the Lord in the year 1280.

        As, by the authority of the Roman Pontiffs, he had been venerated for a long time in many diocese and in the Order of Preachers, Pope Pius XI, gladly acceded to the wish of the Congregation of Sacred Rites and, adding the title of Doctor, extended his feast to the universal Church. Pius XII constituted him the heavenly patron with God of all students of the natural sciences.