"The man believed what Jesus said "

DAILY GOSPEL: 04/04/2011

«Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.» John 6,68

Monday of the Fourth week of Lent

Book of Isaiah 65:17-21. 
Thus says the LORD: Lo, I am about to create new heavens and a new earth; The things of the past shall not be remembered or come to mind.
Instead, there shall always be rejoicing and happiness in what I create; For I create Jerusalem to be a joy and its people to be a delight;
I will rejoice in Jerusalem and exult in my people. No longer shall the sound of weeping be heard there, or the sound of crying;
No longer shall there be in it an infant who lives but a few days, or an old man who does not round out his full lifetime; He dies a mere youth who reaches but a hundred years, and he who fails of a hundred shall be thought accursed.
They shall live in the houses they build, and eat the fruit of the vineyards they plant;


Psalms 30(29):2.4.5-6.11-13. 
I praise you, LORD, for you raised me up and did not let my enemies rejoice over me.
LORD, you brought me up from Sheol; you kept me from going down to the pit.
Sing praise to the LORD, you faithful; give thanks to God's holy name.
For divine anger lasts but a moment; divine favor lasts a lifetime. At dusk weeping comes for the night; but at dawn there is rejoicing.


Hear, O LORD, have mercy on me; LORD, be my helper."
You changed my mourning into dancing; you took off my sackcloth and clothed me with gladness.
With my whole being I sing endless praise to you. O LORD, my God, forever will I give you thanks.


Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 4:43-54. 
At that time Jesus left [Samaria] for Galilee.
For Jesus himself testified that a prophet has no honor in his native place.
When he came into Galilee, the Galileans welcomed him, since they had seen all he had done in Jerusalem at the feast; for they themselves had gone to the feast.
Then he returned to Cana in Galilee, where he had made the water wine. Now there was a royal official whose son was ill in Capernaum.
When he heard that Jesus had arrived in Galilee from Judea, he went to him and asked him to come down and heal his son, who was near death.
Jesus said to him, "Unless you people see signs and wonders, you will not believe."
The royal official said to him, "Sir, come down before my child dies."
Jesus said to him, "You may go; your son will live." The man believed what Jesus said to him and left.
While he was on his way back, his slaves met him and told him that his boy would live.
He asked them when he began to recover. They told him, "The fever left him yesterday, about one in the afternoon."
The father realized that just at that time Jesus had said to him, "Your son will live," and he and his whole household came to believe.
(Now) this was the second sign Jesus did when he came to Galilee from Judea.

Commentary of the day 
Baldwin of Ford (?-c.1190), Cistercian abbot
Sermon on the letter to the Hebrews 4,12 ; PL 204, 451-453

"The man believed what Jesus said "

«The Word of God is alive» (Heb 4,12). All the greatness, strength and wisdom of the word of God is what the apostle is showing by these words to those who seek Christ, who is word, strength and wisdom of God. This word was in the beginning with the Father, eternal with him (Jn 1,1). In due time it has been revealed to the apostles, preached by them and humbly received by a believing people...


This word, to whom the Father has granted to have life in itself as he has life in himself, is alive (Jn 5,26). Thus it is not just living but is life, as it is written: «I am the way, the truth and the life» (Jn 14,6). And since it is life it is also living and life-giving, for just as «the Father raises the dead and gives them life, the Son also gives life to whom he will» (Jn 5,21). It is life-giving when it calls Lazarus from the tomb and says: «Lazarus, come forth!» (Jn 11,43). When this word is uttered, the voice that speaks it reverberates exteriorly with a force that, when it has penetrated interiorly, brings the dead to life again and, awakening faith, raises up true children to Abraham (Mt 3,9). Yes, this word is living, living within the Father's heart, in the mouths of those who declare it, in the heart of the one who believes and loves.

Monday, 04 April 2011 St. Isidore of Seville, Archbishop (+ 636) SAINT ISIDORE Archbishop (c. 560-636)         Isidore was born of a ducal family, at Carthagena in Spain. His two brothers, Leander, Archbishop of Seville, Fulgentius, Bishop of Ecija, and his sister Florentina, are Saints. As a boy he despaired at his ill success in study, and ran away from school. Resting in his flight at a roadside spring, he observed a stone, which was hollowed out by the dripping water. This decided him to return, and by hard application he succeeded where he had failed. He went back to his master, and with the help of God became, even as a youth, one of the most learned men of the time. He assisted in converting Prince Recared, the leader of the Arian party; and with his aid, though at the constant peril of his own life, he expelled that heresy from Spain.         Then, following a call from God, he turned a deaf ear to the entreaties of his friends, and embraced a hermit's life. Prince Recared and many of the nobles and clergy of Seville went to persuade him to come forth, and represented the needs of the times, and the good he could do, and had already done, among the people. He refused, and, as far as we can judge, that refusal gave him the necessary opportunity of acquiring the virtue and the power which afterwards made him an illustrious Bishop and Doctor of the Church.         On the death of his brother Leander he was called to fill the vacant see. As a teacher, ruler, founder, and reformer, he labored not only in his own diocese, but throughout Spain, and even in foreign countries.         He died in Seville on April 4, 636, and within sixteen years of his death was declared a Doctor of the Catholic Church. Lives of the Saints, by Alban Butler, Benziger Bros. ed. [1894]

« El hombre creyó las palabras que Jesús le había dicho »

EVANGELIO DEL DÍA: 04/04/2011

¿ Señor, a quién iremos?. Tú tienes palabras de vida eterna. Jn 6, 68

Lunes de la IV Semana de Cuaresma

Libro de Isaías 65,17-21. 
Sí, yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva. No quedará el recuerdo del pasado ni se lo traerá a la memoria,
sino que se regocijarán y se alegrarán para siempre por lo que yo voy a crear: porque voy a crear a Jerusalén para la alegría y a su pueblo para el gozo.
Jerusalén será mi alegría, yo estaré gozoso a causa de mi pueblo, y nunca más se escucharán en ella ni llantos ni alaridos.
Ya no habrá allí niños que vivan pocos días ni ancianos que no completen sus años, porque el más joven morirá a los cien años y al que no llegue a esa edad se lo tendrá por maldito.
Edificarán casas y las habitarán, plantarán viñas y comerán sus frutos:

Salmo 30(29),2.4.5-6.11-13. 
Yo te glorifico, Señor, porque tú me libraste y no quisiste que mis enemigos se rieran de mí.
Tú, Señor, me levantaste del Abismo y me hiciste revivir, cuando estaba entre los que bajan al sepulcro.
Canten al Señor, sus fieles; den gracias a su santo Nombre,
porque su enojo dura un instante, y su bondad, toda la vida: si por la noche se derraman lágrimas, por la mañana renace la alegría.

Escucha, Señor, ten piedad de mí; ven a ayudarme, Señor".
Tú convertiste mi lamento en júbilo, me quitaste el luto y me vestiste de fiesta,
para que mi corazón te cante sin cesar. ¡Señor, Dios mío, te daré gracias eternamente!

Evangelio según San Juan 4,43-54. 
Transcurridos los dos días, Jesús partió hacia Galilea.
El mismo había declarado que un profeta no goza de prestigio en su propio pueblo.
Pero cuando llegó, los galileos lo recibieron bien, porque habían visto todo lo que había hecho en Jerusalén durante la Pascua; ellos también, en efecto, habían ido a la fiesta.
Y fue otra vez a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Había allí un funcionario real, que tenía su hijo enfermo en Cafarnaún.
Cuando supo que Jesús había llegado de Judea y se encontraba en Galilea, fue a verlo y le suplicó que bajara a curar a su hijo moribundo.
Jesús le dijo: "Si no ven signos y prodigios, ustedes no creen".
El funcionario le respondió: "Señor, baja antes que mi hijo se muera".
"Vuelve a tu casa, tu hijo vive", le dijo Jesús. El hombre creyó en la palabra que Jesús le había dicho y se puso en camino.
Mientras descendía, le salieron al encuentro sus servidores y leanunciaron que su hijo vivía.
El les preguntó a qué hora se había sentido mejor. "Ayer, a la una de la tarde, se le fue la fiebre", le respondieron.
El padre recordó que era la misma hora en que Jesús le había dicho: "Tu hijo vive". Y entonces creyó él y toda su familia.
Este fue el segundo signo que hizo Jesús cuando volvió de Judea a Galilea. 

Leer el comentario del Evangelio por 
Balduino de Ford (?-v. 1190), abad cisterciense
Homilía sobre la carta a los Hebreos 4,12; PL 204, 451-453

« El hombre creyó las palabras que Jesús le había dicho »

     "La Palabra de Dios es viva" ( Hb 4,12). Toda la grandeza, la fuerza y la sabiduría de la Palabra de Dios, he aquí que por estas palabras el apóstol enseña a aquellos que buscan a Cristo, palabra, fuerza y sabiduría de Dios.
     Esta Palabra existía desde el principio con el Padre, estaba eternamente junto a Él ( Jn 1,1). Ella fue revelada a su tiempo a los apóstoles, anunciada por ellos y recibida humildemente por el pueblo de los creyentes.
     Igual que el Padre tiene vida en sí mismo, así ha dado también al Hijo tener vida en sí mismo ( Jn 5,26). La Palabra no sólo está viva, sino que es la vida, como ha escrito: « Yo soy el camino, la verdad y la vida » (Jn 14,6). Y puesto que es la vida, ella es viva y vivificante, ya que "como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da la vida a los que quiere" (Jn 5,21). Es vivificante porque cuando llama a Lázaro fuera de la tumba le dice: «¡Lázaro, sal fuera! » (Jn 11,43). Cuando esta palabra es proclamada, la voz que la pronuncia al exterior, resuena con tal fuerza que percibiéndola en el interior, hace revivir muertos, y despertando  la fe suscita verdaderos hijos de Abraham (Mt 3,9).
     Sí, esta palabra está viva, viva dentro del corazón del Padre, en la boca de aquellos que la proclaman, en el corazón de aquellos que creen y aman.

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lunes 04 Abril 2011

San Isidoro de Sevilla

Bueno, nacido en Cartagena

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Queridos hermanos y hermanas: Hoy quisiera hablar de san Isidoro de Sevilla: era hermano menor de Leandro, obispo de Sevilla, y gran amigo del Papa Gregorio Magno. Esta observación es importante, pues constituye un elemento cultural y espiritual indispensable para comprender la personalidad de Isidoro. En efecto, le debe mucho a Leandro, persona muy exigente, estudiosa y austera, que había creado en torno a su hermano menor un contexto familiar caracterizado por las exigencias ascéticas propias de un monje y por los ritmos de trabajo exigidos por una seria entrega al estudio.

Además, Leandro se había preocupado por disponer lo necesario para afrontar la situación político-social del momento: en aquellas décadas los visigodos, bárbaros y arianos, habían invadido la península ibérica y se habían adueñado de los territorios que pertenecían al Imperio Romano.

Era necesario conquistarlos a la romanidad y al catolicismo. La casa de Leandro y de Isidoro contaba con una biblioteca sumamente rica de obras clásicas, paganas y cristianas. Isidoro, que sentía la atracción tanto de unas como de otras, aprendió bajo la responsabilidad de su hermano mayor una disciplina férrea para dedicarse a su estudio, con discernimiento.    En la sede episcopal de Sevilla se vivía, por tanto, en un clima sereno y abierto.

Lo podemos deducir a partir de los intereses culturales y espirituales de Isidoro, tal y como emergen de sus mismas obras, que comprenden un conocimiento enciclopédico de la cultura clásica pagana y un conocimiento profundo de la cultura cristiana. De este modo se explica el eclecticismo que caracteriza la producción literaria de Isidoro, el cual pasa con suma facilidad de Marcial a Agustín, de Cicerón a Gregorio Magno.

La lucha interior que tuvo que afrontar el joven Isidoro, que se convirtió en sucesor del hermano Leandro en la cátedra episcopal de Sevilla, en el año 599, no fue ni mucho menos fácil. Quizá se debe a esta lucha constante consigo mismo la impresión de un exceso de voluntarismo que se percibe leyendo las obras de este gran autor, considerado como el último de los padres cristianos de la antigüedad.

Pocos años después de su muerte, que tuvo lugar en el año 636, el Concilio de Toledo (653) le definió: "Ilustre maestro de nuestra época, y gloria de la Iglesia católica".   Isidoro fue, sin duda, un hombre de contraposiciones dialécticas acentuadas. E incluso, en su vida personal, experimentó un conflicto interior permanente, sumamente parecido al que ya habían vivido san Gregorio Magno y san Agustín, entre el deseo de soledad, para dedicarse únicamente a la meditación de la Palabra de Dios, y las exigencias de la caridad hacia los hermanos de cuya salvación se sentía encargado, como obispo.

Por ejemplo, sobre los responsables de la Iglesia escribe: "El responsable de una Iglesia (vir ecclesiasticus) por una parte tiene que dejarse crucificar al mundo con la mortificación de la carne, y por otra, tiene que aceptar la decisión del orden eclesiástico, cuando procede de la voluntad de Dios, de dedicarse al gobierno con humildad, aunque no quisiera hacerlo" (Libro de las Sentencias III, 33, 1: PL 83, col. 705 B).

Y añade un párrafo después: "Los hombres de Dios (sancti viri) no desean ni mucho menos dedicarse a las cosas seculares y gimen cuando, por un misterioso designio divino, se les encargan ciertas responsabilidades... Hacen todo lo posible para evitarlas, pero aceptan aquello que no quisieran y hacen lo que habrían querido evitar. Entran así en el secreto del corazón y allí, adentro, tratan de comprender qué es lo que les pide la misteriosa voluntad de Dios.

Y cuando se dan cuenta de que tienen que someterse a los designios de Dios, agachan la cabeza del corazón bajo el yugo de la decisión divina" (Libro de las Sentencias III, 33, 3: PL 83, col. 705-706).   Para comprender mejor a Isidoro es necesario recordar, ante todo, la complejidad de las situaciones políticas de su tiempo, que antes mencionaba: durante los años de la niñez había tenido que experimentar la amargura del exilio.

A pesar de ello, estaba lleno de entusiasmo: experimentaba la pasión de contribuir a la formación de un pueblo que encontraba finalmente su unidad, tanto a nivel político como religioso, con la conversión providencial del heredero al trono, el visigodo Ermenegildo, del arrianismo a la fe católica.    Sin embargo, no hay que minusvalorar la enorme dificultad que supone afrontar de manera adecuada los problemas sumamente graves, como los de las relaciones con los herejes y con los judíos.

Toda una serie de problemas que resultan también hoy muy concretos, si pensamos en lo que sucede en algunas regiones donde parecen replantearse situaciones muy parecidas a las de la península ibérica del siglo VI.    La riqueza de los conocimientos culturales de que disponía Isidoro le permitía confrontar continuamente la novedad cristiana con la herencia clásica grecorromana. Más que el don precioso de la síntesis, parece que tenía el de la collatio, es decir, la recopilación, que se expresaba en una extraordinaria erudición personal, no siempre tan ordenada como se hubiera podido desear.    En todo caso, hay que admirar su preocupación por no dejar de lado nada de lo que la experiencia humana produjo en la historia de su patria y del mundo. No hubiera querido perder nada de lo que el ser humano aprendió en las épocas antiguas, ya fueran éstas paganas, judías o cristianas.

Por tanto, no debe sorprender el que, al perseguir este objetivo, no lograra transmitir adecuadamente, como él hubiera querido, los conocimientos que poseía, a través de las aguas purificadoras de la fe cristiana. Sin embargo, según las intenciones de Isidoro, las propuestas que presenta siempre están en sintonía con la fe católica, defendida por él con firmeza.    Percibe la complejidad en la discusión de los problemas teológicos y propone a menudo, con agudeza, soluciones que recogen y expresan la verdad cristiana completa. Esto ha permitido a creyentes a través de los siglos hasta nuestros días servirse con gratitud de sus definiciones.  Un ejemplo significativo en este sentido es la enseñanza de Isidoro sobre las relaciones entre vida activa y vida contemplativa.

Escribe: "Quienes tratan de lograr el descanso de la contemplación tienen que entrenarse antes en el estadio de la vida activa; de este modo, liberados de los residuos del pecado, serán capaces de presentar ese corazón puro que permite ver a Dios" (Diferencias II, 34, 133: PL 83, col 91A).    El realismo de auténtico pastor le convence del riesgo que corren los fieles de vivir una vida reducida a una sola dimensión. Por este motivo, añade: "El camino intermedio, compuesto por una y otra forma de vida, resulta normalmente el más útil para resolver esas cuestiones, que con frecuencia se agudizan con la opción por un sólo tipo de vida; sin embargo, son mejor moderadas por una alternancia de las dos formas" (o.c., 134: ivi, col 91B).   Isidoro busca la confirmación definitiva de una orientación adecuada de vida en el ejemplo de Cristo y dice: "El Salvador Jesús nos ofreció el ejemplo de la vida activa, cuando durante el día se dedicaba a ofrecer signos y milagros en la ciudad, pero mostró la vida contemplativa cuando se retiraba a la montaña y pasaba la noche dedicado a la oración" (o.c. 134: ivi).

A la luz de este ejemplo del divino Maestro, Isidoro ofrece esta precisa enseñanza moral: "Por este motivo, el siervo de Dios, imitando a Cristo, debe dedicarse a la contemplación, sin negarse a la vida activa. Comportarse de otra manera no sería justo. De hecho, así como hay que amar a Dios con la contemplación, también hay que amar al prójimo con la acción. Es imposible, por tanto, vivir sin una ni otra forma de vida, ni es posible amar si no se hace la experiencia tanto de una como de otra" (o.c., 135: ivi, col 91C).    Considero que esta es la síntesis de una vida que busca la contemplación de Dios, el diálogo con Dios en la oración y en la lectura de la Sagrada Escritura, así como la acción al servicio de la comunidad humana y del prójimo. Esta síntesis es la lección que nos deja el gran obispo de Sevilla a los cristianos de hoy, llamados a testimoniar a Cristo al inicio del nuevo milenio.

Benedicto XVI; San Isidoro de Sevilla,

© Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana

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Oremos

Escucha, Señor, las súplicas que te dirigimos al celebrar hoy la festividad de San Isidoro de Sevilla; haz que tu Iglesia, que tuvo en este santo obispo un maestro insigne de vida espiritual, encuentre ahora en él un poderoso intercesor ante ti. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.

Calendario   de Fiestas Marianas: Nuestra Señora Treves, Italia (746). Se  le apareció a San Jerónimo Emiliani, 1530

"I came into this world for judgment, so that those who do not see might see"

DAILY GOSPEL: 03/04/2011

«Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.» John 6,68

Fourth Sunday of Lent (Laetare)

1st book of Samuel 16:1.6-7.10-13. 
The LORD said to Samuel: «How long will you grieve for Saul, whom I have rejected as king of Israel? Fill your horn with oil, and be on your way. I am sending you to Jesse of Bethlehem, for I have chosen my king from among his sons.»
As they came, he looked at Eliab and thought, "Surely the LORD'S anointed is here before him."
But the LORD said to Samuel: "Do not judge from his appearance or from his lofty stature, because I have rejected him. Not as man sees does God see, because man sees the appearance but the LORD looks into the heart."
In the same way Jesse presented seven sons before Samuel, but Samuel said to Jesse, "The LORD has not chosen any one of these."
Then Samuel asked Jesse, "Are these all the sons you have?" Jesse replied, "There is still the youngest, who is tending the sheep." Samuel said to Jesse, "Send for him; we will not begin the sacrificial banquet until he arrives here."
Jesse sent and had the young man brought to them. He was ruddy, a youth handsome to behold and making a splendid appearance. The LORD said, "There-anoint him, for this is he!"
Then Samuel, with the horn of oil in hand, anointed him in the midst of his brothers; and from that day on, the spirit of the LORD rushed upon David. When Samuel took his leave, he went to Ramah.

Psalms 23(22):1-3.4.5.6. 
A psalm of David. The LORD is my shepherd; there is nothing I lack.
In green pastures you let me graze; to safe waters you lead me;
you restore my strength. You guide me along the right path for the sake of your name.
Even when I walk through a dark valley, I fear no harm for you are at my side; your rod and staff give me courage.

You set a table before me as my enemies watch; You anoint my head with oil; my cup overflows.
Only goodness and love will pursue me all the days of my life; I will dwell in the house of the LORD for years to come.

Letter to the Ephesians 5:8-14. 
Brothers and sisters: You were once darkness,  but now you are light in the Lord. Live as children of light,
for light produces every kind of goodness and righteousness and truth.
Try to learn what is pleasing to the Lord.
Take no part in the fruitless works of darkness; rather expose them,
for it is shameful even to mention the things done by them in secret;
but everything exposed by the light becomes visible,
for everything that becomes visible is light. Therefore, it says: "Awake, O sleeper, and arise from the dead, and Christ will give you light."

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 9:1-41. 
As Jesus passed by he saw a man blind from birth.
His disciples asked him, "Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?"
Jesus answered, "Neither he nor his parents sinned; it is so that the works of God might be made visible through him.
We have to do the works of the one who sent me while it is day. Night is coming when no one can work.
While I am in the world, I am the light of the world."
When he had said this, he spat on the ground and made clay with the saliva, and smeared the clay on his eyes,
and said to him, "Go wash in the Pool of Siloam" (which means Sent). So he went and washed, and came back able to see.
His neighbors and those who had seen him earlier as a beggar said, "Isn't this the one who used to sit and beg?"
Some said, "It is," but others said, "No, he just looks like him." He said, "I am."
So they said to him, "(So) how were your eyes opened?"
He replied, "The man called Jesus made clay and anointed my eyes and told me, 'Go to Siloam and wash.' So I went there and washed and was able to see."
And they said to him, "Where is he?" He said, "I don't know."
They brought the one who was once blind to the Pharisees.
Now Jesus had made clay and opened his eyes on a sabbath.
So then the Pharisees also asked him how he was able to see. He said to them, "He put clay on my eyes, and I washed, and now I can see."
So some of the Pharisees said, "This man is not from God, because he does not keep the sabbath." (But) others said, "How can a sinful man do such signs?" And there was a division among them.
So they said to the blind man again, "What do you have to say about him, since he opened your eyes?" He said, "He is a prophet."
Now the Jews did not believe that he had been blind and gained his sight until they summoned the parents of the one who had gained his sight.
They asked them, "Is this your son, who you say was born blind? How does he now see?"
His parents answered and said, "We know that this is our son and that he was born blind.
We do not know how he sees now, nor do we know who opened his eyes. Ask him, he is of age; he can speak for him self."
His parents said this because they were afraid of the Jews, for the Jews had already agreed that if anyone acknowledged him as the Messiah, he would be expelled from the synagogue.
For this reason his parents said, "He is of age; question him."
So a second time they called the man who had been blind and said to him, "Give God the praise! We know that this man is a sinner."
He replied, "If he is a sinner, I do not know. One thing I do know is that I was blind and now I see."
So they said to him, "What did he do to you? How did he open your eyes?"
He answered them, "I told you already and you did not listen. Why do you want to hear it again? Do you want to become his disciples, too?"
They ridiculed him and said, "You are that man's disciple; we are disciples of Moses!
We know that God spoke to Moses, but we do not know where this one is from."
The man answered and said to them, "This is what is so amazing, that you do not know where he is from, yet he opened my eyes.
We know that God does not listen to sinners, but if one is devout and does his will, he listens to him.
It is unheard of that anyone ever opened the eyes of a person born blind.
If this man were not from God, he would not be able to do anything."
They answered and said to him, "You were born totally in sin, and are you trying to teach us?" Then they threw him out.
When Jesus heard that they had thrown him out, he found him and said, "Do you believe in the Son of Man?"
He answered and said, "Who is he, sir, that I may believe in him?"
Jesus said to him, "You have seen him and the one speaking with you is he."
He said, "I do believe, Lord," and he worshiped him.
Then Jesus said, "I came into this world for judgment, so that those who do not see might see, and those who do see might become blind."
Some of the Pharisees who were with him heard this and said to him, "Surely we are not also blind, are we?"
Jesus said to them, "If you were blind, you would have no sin; but now you are saying, 'We see,' so your sin remains.

Commentary of the day 
Saint Ephrem (c.306-373), Deacon in Syria, Doctor of the Church
Commentary on the Diatesseron, 16, 28-31 (cf. SC 121, p. 299f.)

"I came into this world for judgment, so that those who do not see might see"

"He made clay with his saliva, and smeared the clay on the blind man's eyes." And light sprang out of the earth as in the beginning... when darkness covered everything and he commanded the light and it came to be out of  darkness (Gn 1,2-3). Thus he healed a handicap present from birth to show that he, whose hand accomplished what was lacking to nature, was truly the one whose hand had formed creation in the beginning. And as they refused to believe that he had existed before Abraham (Jn 8,57), he proved by this deed that he was the Son of him who, with his own hand, «formed the first Adam out of clay» (Gn 2,7).

IHe did this for the sake of those who needed miracles if they were to believe: «The Jews look for miracles» (1Cor 1,22). It was not the pool of Siloam that opened the blind man's eyes, just as it was not the water of the Jordan that cleansed Naaman (2Kgs 5,14): it was the Lord's command that did it all. Further: it is not the water used in baptism but the name of the Trinity spoken over it that purifies us. «He smeared the clay on his eyes» that the Pharisees might clean away the blindness of their hearts... Those who could see this material light were guided by a blind man who saw the light of the spirit and, in his darkness, the blind man was guided by those who saw outwardly but who were spiritually blind.

The blind man washed the clay from his eyes and was himself seen; the others washed the blindness from their hearts and were themselves tested. And so, by outwardly opening a blind man's eyes our Lord interiorly opened the eyes of many other blind people... Wonderful treasures are hidden in these few words of our Lord, and in this healing is traced a symbol: Jesus, the son of the Creator.

Sunday, 03 April 2011 St. Richard, Bishop (1197-1253) SAINT RICHARD OF CHICHESTER Bishop (1197-1253)         Richard was born, 1197, in the little town of Wyche, eight miles from Worcester, England. He and his elder brother were left orphans when young, and Richard gave up the studies which he loved, to farm his brother's impoverished estate. His brother, in gratitude for Richard's successful care, proposed to make over to him all his lands; but he refused both the estate and the offer of a brilliant marriage, to study for the priesthood at Oxford.         In 1235 he was appointed, for his learning and piety, chancellor of that University, and afterwards, by St. Edmund of Canterbury, chancellor of his diocese. He stood by that Saint in his long contest with the king, and accompanied him into exile.         After St. Edmund's death Richard returned to England to toil as a simple curate, but was soon elected Bishop of Chichester in preference to the worthless nominee of Henry III. The king in revenge refused to recognize the election, and seized the revenues of the see. Thus Richard found himself fighting the same 1 battle in which St. Edmund had died. He went to Lyons, was there consecrated by Innocent IV. in 1245, and returning to England, in spite of his poverty and the king's hostility, exercised fully his episcopal rights, and thoroughly reformed his see.         After two years his revenues were restored. Young and old loved St. Richard. He gave all he had, and worked miracles, to feed the poor and heal the sick; but when the rights or purity of the Church were concerned he was inexorable.         A priest of noble blood polluted his office by sin; Richard deprived him of his benefice, and refused the king's petition in his favor. On the other hand, when a knight violently put a priest in prison, Richard compelled the knight to walk round the priest's church with the same log of wood on his neck to which he had chained the priest; and when the burgesses of Lewes tore a criminal from the church and hanged him, Richard made them dig up the body from its unconsecrated grave, and bear it back to the sanctuary they had violated.         Richard died in 1253, while preaching, at the Pope's command, a crusade against the Saracens. Lives of the Saints, by Alban Butler, Benziger Bros. ed. [1894]

« Yo he venido a este mundo para un desafío: para que los que no ven puedan ver»

EVANGELIO DEL DÍA: 03/04/2011

¿ Señor, a quién iremos?. Tú tienes palabras de vida eterna. Jn 6, 68

IV Domingo de Cuaresma A

Primer Libro de Samuel 16,1.6-7.10-13. 
El Señor dijo a Samuel: "¿Hasta cuándo vas a estar lamentándote por Saúl, si yo lo he rechazado para que no reine más sobre Israel? ¡Llena tu frasco de aceite y parte! Yo te envío a Jesé, el de Belén, porque he visto entre sus hijos al que quiero como rey".
Cuando ellos se presentaron, Samuel vio a Eliab y pensó: "Seguro que el Señor tiene ante él a su ungido".
Pero el Señor dijo a Samuel: "No te fijes en su aspecto ni en lo elevado de su estatura, porque yo lo he descartado. Dios no mira como mira el hombre; porque el hombre ve las apariencias, pero Dios ve el corazón".
Así Jesé hizo pasar ante Samuel a siete de sus hijos, pero Samuel dijo a Jesé: "El Señor no ha elegido a ninguno de estos".
Entonces Samuel preguntó a Jesé: "¿Están aquí todos los muchachos?". El respondió: "Queda todavía el más joven, que ahora está apacentando el rebaño". Samuel dijo a Jesé: "Manda a buscarlos, porque no nos sentaremos a la mesa hasta que llegue aquí".
Jesé lo hizo venir: era de tez clara, de hermosos ojos y buena presencia. Entonces el Señor dijo a Samuel: "Levántate y úngelo, porque es este".
Samuel tomó el frasco de óleo y lo ungió en presencia de sus hermanos. Y desde aquel día, el espíritu del Señor descendió sobre David. Samuel, por su parte, partió y se fue a Ramá.

Salmo 23(22),1-3.4.5.6. 
Salmo de David. El señor es mi pastor, nada me puede faltar.
El me hace descansar en verdes praderas, me conduce a las aguas tranquilas
y repara mis fuerzas; me guía por el recto sendero, por amor de su Nombre.
Aunque cruce por oscuras quebradas, no temeré ningún mal, porque tú estás conmigo: tu vara y tu bastón me infunden confianza.

Tú preparas ante mí una mesa, frente a mis enemigos; unges con óleo mi cabeza y mi copa rebosa.
Tu bondad y tu gracia me acompañan a lo largo de mi vida; y habitaré en la Casa del Señor, por muy largo tiempo.

Carta de San Pablo a los Efesios 5,8-14. 
Antes, ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Señor. Vivan como hijos de la luz.
Ahora bien, el fruto de la luz es la bondad, la justicia y la verdad.
Sepan discernir lo que agrada al Señor,
y no participen de las obras estériles de las tinieblas; al contrario, pónganlas en evidencia.
Es verdad que resulta vergonzoso aun mencionar las cosas que esa gente hace ocultamente.
Pero cuando se las pone de manifiesto, aparecen iluminadas por la luz,
porque todo lo que se pone de manifiesto es luz. Por eso se dice: Despiértate, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y Cristo te iluminará.

Evangelio según San Juan 9,1-41. 
Al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento.
Sus discípulos le preguntaron: "Maestro, ¿quién ha pecado, él o sus padres, para que haya nacido ciego?".
"Ni él ni sus padres han pecado, respondió Jesús; nació así para que se manifiesten en él las obras de Dios.
Debemos trabajar en las obras de aquel que me envió, mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar.
Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo".
Después que dijo esto, escupió en la tierra, hizo barro con la saliva y lo puso sobre los ojos del ciego,
diciéndole: "Ve a lavarte a la piscina de Siloé", que significa "Enviado". El ciego fue, se lavó y, al regresar, ya veía.
Los vecinos y los que antes lo habían visto mendigar, se preguntaban: "¿No es este el que se sentaba a pedir limosna?".
Unos opinaban: "Es el mismo". "No, respondían otros, es uno que se le parece". El decía: "Soy realmente yo".
Ellos le dijeron: "¿Cómo se te han abierto los ojos?".
El respondió: "Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, lo puso sobre mis ojos y me dijo: 'Ve a lavarte a Siloé'. Yo fui, me lavé y vi".
Ellos le preguntaron: "¿Dónde está?". El respondió: "No lo sé".
El que había sido ciego fue llevado ante los fariseos.
Era sábado cuando Jesús hizo barro y le abrió los ojos.
Los fariseos, a su vez, le preguntaron cómo había llegado a ver. El les respondió: "Me puso barro sobre los ojos, me lavé y veo".
Algunos fariseos decían: "Ese hombre no viene de Dios, porque no observa el sábado". Otros replicaban: "¿Cómo un pecador puede hacer semejantes signos?". Y se produjo una división entre ellos.
Entonces dijeron nuevamente al ciego: "Y tú, ¿qué dices del que te abrió los ojos?". El hombre respondió: "Es un profeta".
Sin embargo, los judíos no querían creer que ese hombre había sido ciego y que había llegado a ver, hasta que llamaron a sus padres
y les preguntaron: "¿Es este el hijo de ustedes, el que dicen que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?".
Sus padres respondieron: "Sabemos que es nuestro hijo y que nació ciego,
pero cómo es que ahora ve y quién le abrió los ojos, no lo sabemos. Pregúntenle a él: tiene edad para responder por su cuenta".
Sus padres dijeron esto por temor a los judíos, que ya se habían puesto de acuerdo para excluir de la sinagoga al que reconociera a Jesús como Mesías.
Por esta razón dijeron: "Tiene bastante edad, pregúntenle a él".
Los judíos llamaron por segunda vez al que había sido ciego y le dijeron: "Glorifica a Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador".
"Yo no sé si es un pecador, respondió; lo que sé es que antes yo era ciego y ahora veo".
Ellos le preguntaron: "¿Qué te ha hecho? ¿Cómo te abrió los ojos?".
El les respondió: "Ya se lo dije y ustedes no me han escuchado. ¿Por qué quieren oírlo de nuevo? ¿También ustedes quieren hacerse discípulos suyos?".
Ellos lo injuriaron y le dijeron: "¡Tú serás discípulo de ese hombre; nosotros somos discípulos de Moisés!
Sabemos que Dios habló a Moisés, pero no sabemos de donde es este".
El hombre les respondió: "Esto es lo asombroso: que ustedes no sepan de dónde es, a pesar de que me ha abierto los ojos.
Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero sí al que lo honra y cumple su voluntad.
Nunca se oyó decir que alguien haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento.
Si este hombre no viniera de Dios, no podría hacer nada".
Ellos le respondieron: "Tú naciste lleno de pecado, y ¿quieres darnos lecciones?". Y lo echaron.
Jesús se enteró de que lo habían echado y, al encontrarlo, le preguntó: "¿Crees en el Hijo del hombre?".
El respondió: "¿Quién es, Señor, para que crea en él?".
Jesús le dijo: "Tú lo has visto: es el que te está hablando".
Entonces él exclamó: "Creo, Señor", y se postró ante él.
Después Jesús agregó: "He venido a este mundo para un juicio: Para que vean los que no ven y queden ciegos los que ven".
Los fariseos que estaban con él oyeron esto y le dijeron: "¿Acaso también nosotros somos ciegos?".
Jesús les respondió: "Si ustedes fueran ciegos, no tendrían pecado, pero como dicen: 'Vemos', su pecado permanece". 

Leer el comentario del Evangelio por 
San Efrén (v. 306-373), diácono en Siria, doctor de la Iglesia
Comentario al  Diatessaron, 16, 28-31

« Yo he venido a este mundo para un desafío: para que los que no ven puedan ver»

     << Hizo barro con su saliva y la aplicó sobre los ojos del ciego>>Y la luz ha brotado de la tierra, como al principio, como cuando... la tiniebla lo cubría todo y le ordenó a la luz que surgiera de la oscuridad (Gn 1,2-3). Por lo tanto curó un defecto que existía después del nacimiento, para mostrar que Él, da la mano acabando aquello que falta a la naturaleza. Era bueno que le diera la mano a aquellos que había formado en la creación al principio. Y como nos negamos a creer que Él era anterior a Abraham (Jn 8,57), Él ha probado por sus obras que es el Hijo de Aquel que, de su mano, << forma de tierra al primer Adán>>. (Gn 2,7).
     Él hace esto para aquellos que buscan milagros a fin de creer: "Los judíos buscan milagros" (1Co 1,22). No es la piscina de Siloé lo que ha abierto los ojos del ciego, como no son las aguas del Jordán las que purifican a Naamán (2R 5,14): es el poder del Señor el que lo hace todo. Por lo tanto, no es el agua de nuestro bautismo, sino el nombre de la Trinidad que se pronuncia sobre ella lo que nos purifica. << Él frotó sus ojos con barro>>, con el fin de que los fariseos limpien la ceguera de su corazón...
     Aquellos que vieron la luz material estaban conducidos por un ciego que vio la luz del espíritu; y, en su noche, el ciego estuvo conducido por aquellos que veían externamente, pero eran espiritualmente ciegos.
     El ciego ha lavado el barro de sus ojos, y se ha visto a sí mismo; otros han lavado la ceguera de su corazón, y se han examinado a sí mismos. De este modo, abriendo exteriormente los ojos de un ciego, nuestro Señor abre secretamente los ojos de muchos otros ciegos... En estas pocas palabras del Señor están escondidos tesoros admirables, y en esta curación, fue esbozado un símbolo: Jesús, hijo del Creador.

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domingo 03 Abril 2011

Santa Engracia

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En el tiempo de Cristo, Zaragoza era una rica villa romana. Después de la tolerancia con que trataban a los cristianos durante el mandato de Galileo (202A.D.), su sucesor, el emperador Diocleciano (285-305A.D.), en sucesivos decretos, ordenó persecuciones generales contra ellos en todo el mundo romano.

En España los mártires comenzaron a caer en Gerona y terminaron en Zaragoza. El historiador Prudencio recogió muchos de sus nombres poco antes del 400 A.D.
    En Zaragoza murieron por Jesucristo Santa Engracia y sus dieciocho compañeros: Lupercio (su tío), Optato, Suceso, Marcial, Urbano, Julio, Quintiliano, Publio, Frontonio, Félix, Ceciliano, Evencio, Primitivo, Apodemio, Matutino, Casiano, Fausto y Januario.

La Roma que se jactaba de ser la creadora del derecho y la defensora de la justicia se mancha con sangre inocente. 
Además de Santa Engracia y sus compañeros, los mártires aquí enterrados incluyen a Luperto y Lamberto cerca de sus urnas se conservan las "Santas Masas" para designar a una multitud de mártires cuyos nombres se desconocen.

Santa Engracia -patrona de Zaragoza- y sus compañeros fueron al martirio en el año 303. Era ella una noble joven que visitaba a Zaragoza procedente de otras tierras. Por su fidelidad a Cristo sufrió grandes torturas. La azotaron asida a una columna, fue arrastrada por la ciudad atada a la cola de un caballo y por fin le hincaron un garfio de hierro en la frente. El cuerpo de la Santa fue sepultado honrosamente en una urna de mármol y los dieciocho compañeros fueron puestos en un sepulcro contiguo.

Junto a la basílica que se construyó en este lugar para honrar a los mártires, se fundó un monasterio en el 592 A.D.  Aquí estudió San Eugenio y San Braulio fundó su "escuela episcopal".

El rey de Aragón, Juan II agradeció a la santa por su exitosa operación de cataratas y como agradecimiento construyó el Monasterio de Santa María de las Santas Masas.

Esta es la segunda iglesia de Zaragoza, después de la Basílica del Pilar.  En ella se conservó el culto a pesar de la dominación musulmana.  En 1389, al excavar una zanja, se descubrieron nuevamente  los sagrados enterramientos con los restos de los santos mencionados y muchos otros.

Los ejércitos de Napoleón invadieron desde Francia causando la destrucción del monasterio pero no pudo destruir la veneración a los mártires que siguen victoriosos su misión de ser testigos ejemplares de la vida cristiana. La actual iglesia sobre la cripta es del 1899.

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Estos son los que vienen de la gran tribulación; han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero. Por eso están delante del trono de Dios, dándole culto día y noche en su santuario; y el que está sentado en el trono extenderá su tienda sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed; ya no los molestará el sol ni el calor alguno; porque el Cordero que está en medio del trono los apacentará y los guiará a los manantiales de las aguas de la vida. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos. Ap 7, 14-17

Oración
Padre todopoderoso, por gracia tuya la fuerza se realiza en la debilidad; por eso te pedimos que a cuantos celebramos el triunfo de tus mártires, Santa Engracia y sus compañeros, nos concedas el don de fortaleza con el que ellos salieron victoriosos en el martirio, y que como ellos seamos tus testigos ante el mundo. Amén.

ver: Ermita de Santa Engracia

Ermita Santa Engracia

Iglesia  de Santa Engracia

Calendario de Fiestas Marianas: Nuestra Señora de Sichem (474)