“Jesus took the bread, said the blessing, and gave it to them”

DAILY GOSPEL: 16/04/2010

«Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.» John 6,68

Friday of the Second week of Easter

Acts of the Apostles 5:34-42.
A Pharisee in the Sanhedrin named Gamaliel,  a teacher of the law, respected by all the people,  stood up, ordered the Apostles to be put outside for a short time,
and said to them, "Fellow Israelites, be careful what you are about to do to these men.
Some time ago, Theudas appeared, claiming to be someone important, and about four hundred men joined him, but he was killed, and all those who were loyal to him were disbanded and came to nothing.
After him came Judas the Galilean at the time of the census. He also drew people after him, but he too perished and all who were loyal to him were scattered.
So now I tell you, have nothing to do with these men, and let them go. For if this endeavor or this activity is of human origin, it will destroy itself.
But if it comes from God, you will not be able to destroy them; you may even find yourselves fighting against God." They were persuaded by him.
After recalling the apostles, they had them flogged, ordered them to stop speaking in the name of Jesus, and dismissed them.
So they left the presence of the Sanhedrin, rejoicing that they had been found worthy to suffer dishonor for the sake of the name.
And all day long, both at the temple and in their homes, they did not stop teaching and proclaiming the Messiah, Jesus.

Psalms 27:1.4.13-14.
Of David The LORD is my light and my salvation; whom do I fear? The LORD is my life's refuge; of whom am I afraid?
One thing I ask of the LORD; this I seek: To dwell in the LORD'S house all the days of my life, To gaze on the LORD'S beauty, to visit his temple.
But I believe I shall enjoy the LORD'S goodness in the land of the living.
Wait for the LORD, take courage; be stouthearted, wait for the LORD!

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 6:1-15.
Jesus went across the Sea of Galilee.
A large crowd followed him, because they saw the signs he was performing on the sick.
Jesus went up on the mountain, and there he sat down with his disciples.
The Jewish feast of Passover was near.
When Jesus raised his eyes and saw that a large crowd was coming to him, he said to Philip, "Where can we buy enough food for them to eat?"
He said this to test him, because he himself knew what he was going to do.
Philip answered him, "Two hundred days' wages worth of food would not be enough for each of them to have a little (bit)."
One of his disciples, Andrew, the brother of Simon Peter, said to him,
There is a boy here who has five barley loaves and two fish; but what good are these for so many?
Jesus said, "Have the people recline." Now there was a great deal of grass in that place. So the men reclined, about five thousand in number.
Then Jesus took the loaves, gave thanks, and distributed them to those who were reclining, and also as much of the fish as they wanted.
When they had had their fill, he said to his disciples, "Gather the fragments left over, so that nothing will be wasted."
So they collected them, and filled twelve wicker baskets with fragments from the five barley loaves that had been more than they could eat.
When the people saw the sign he had done, they said, "This is truly the Prophet, the one who is to come into the world."
Since Jesus knew that they were going to come and carry him off to make him king, he withdrew again to the mountain alone. 

Jn 6,1-15

Commentary of the day 
John-Paul II, Pope from 1978 to 2005
Apostolic Letter “Mane Nobiscum Domine” for the Year of the Eucharist, § 15-16 - Copyright © Libreria Editrice Vaticana

“Jesus took the bread, said the blessing, and gave it to them”

      There is no doubt that the most evident dimension of the Eucharist is that it is a meal. The Eucharist was born, on the evening of Holy Thursday, in the setting of the Passover meal. Being a meal is part of its very structure. “Take, eat... Then he took a cup and... gave it to them, saying: Drink from it, all of you” (Mt 26:26, 27). As such, it expresses the fellowship which God wishes to establish with us and which we ourselves must build with one another.

       Yet it must not be forgotten that the Eucharistic meal also has a profoundly and primarily sacrificial meaning. In the Eucharist, Christ makes present to us anew the sacrifice offered once for all on Golgotha. Present in the Eucharist as the Risen Lord, he nonetheless bears the marks of his passion, of which every Mass is a “memorial”, as the Liturgy reminds us in the acclamation following the consecration: “We announce your death, Lord, we proclaim your resurrection...”. At the same time, while the Eucharist makes present what occurred in the past, it also impels us towards the future, when Christ will come again at the end of history. This “eschatological” aspect makes the Sacrament of the Eucharist an event that draws us into itself and fills our Christian journey with hope.

     All these dimensions of the Eucharist come together in one aspect which more than any other makes a demand on our faith: the mystery of the “real” presence. With the entire tradition of the Church, we believe that Jesus is truly present under the Eucharistic species... It is precisely his presence which gives the other aspects of the Eucharist — as meal, as memorial of the Paschal Mystery, as eschatological anticipation — a significance which goes far beyond mere symbol- ism. The Eucharist is a mystery of presence, the perfect fulfilment of Jesus' promise to remain with us until the end of the world.

Friday, 16 April 2010 St Engratia, Virgin and Martyr and Eighteen Martyrs of Saragossa (+ 304) EIGHTEEN MARTYRS OF SARAGOSSA and ST. ENCRATIS, or ENGRATIA Virgin, Martyr (+ 304)         St. Optatus and seventeen other holy men received the crown of martyrdom on the same day, at Saragossa, under the cruel Governor Dacian, in the persecution of Diocletian, in 304. Two others, Caius and Crementius, died of their torments after a second conflict.         The Church also celebrates on this day the triumph of St. Encratis, or Engratia, Virgin. She was a native of Portugal. Her father had promised her in marriage to a man of quality in Roussillon; but fearing the dangers and despising the vanities of the world, and resolving to preserve her virginity, in order to appear more agreeable to her heavenly Spouse and serve Him without hindrance, she stole from her father's house and fled privately to Saragossa, where the persecution was hottest, under the eyes of Dacian. She even reproached him with his barbarities, upon which he ordered her to be long tormented in the most inhuman manner: her sides were torn with iron hooks, and one of her breasts was cut off, so that the inner parts of her chest were exposed to view, and part of her liver was pulled out. In this condition she was sent back to prison, being still alive, and died by the mortifying of her wounds, in 304.         The relics of all these martyrs were found at Saragossa in 1389. Lives of the Saints, by Alban Butler, Benziger Bros. ed. [1894]

«Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió»

EVANGELIO DEL DÍA: 16/04/2010

¿ Señor, a quién iremos?. Tú tienes palabras de vida eterna. Jn 6, 68

Viernes de la II Semana de Pascua

Libro de los Hechos de los Apóstoles 5,34-42.
Pero un fariseo, llamado Gamaliel, que era doctor de la Ley, respetado por todo el pueblo, se levantó en medio del Sanedrín. Después de hacer salir por un momento a los Apóstoles,
dijo a los del Sanedrín: "Israelitas, cuídense bien de lo que van a hacer con esos hombres.
Hace poco apareció Teudas, que pretendía ser un personaje, y lo siguieron unos cuatrocientos hombres; sin embargo, lo mataron, sus partidarios se dispersaron, y ya no queda nada.
Después de él, en la época del censo, apareció Judas de Galilea, que también arrastró mucha gente: igualmente murió, y todos sus partidarios se dispersaron.
Por eso, ahora les digo: No se metan con esos hombres y déjenlos en paz, porque si lo que ellos intentan hacer viene de los hombres, se destruirá por sí mismo,
pero si verdaderamente viene de Dios, ustedes no podrán destruirlos y correrán el riesgo de embarcarse en una lucha contra Dios". Los del Sanedrín siguieron su consejo:
llamaron a los Apóstoles, y después de hacerlos azotar, les prohibieron hablar en el nombre de Jesús y los soltaron.
Los Apóstoles, por su parte, salieron del Sanedrín, dichosos de haber sido considerados dignos de padecer por el nombre de Jesús.
Y todos los días, tanto en el Templo como en las casas, no cesaban de enseñar y de anunciar la Buena Noticia de Cristo Jesús.

Salmo 27,1.4.13-14.
De David. El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? El Señor es el baluarte de mi vida, ¿ante quién temblaré?
Una sola cosa he pedido al Señor, y esto es lo que quiero: vivir en la Casa del Señor todos los días de mi vida, para gozar de la dulzura del Señor y contemplar su Templo.
Yo creo que contemplaré la bondad del Señor en la tierra de los vivientes.
Espera en el Señor y sé fuerte; ten valor y espera en el Señor.

Evangelio según San Juan 6,1-15.
Después de esto, Jesús atravesó el mar de Galilea, llamado Tiberíades.
Lo seguía una gran multitud, al ver los signos que hacía curando a los enfermos.
Jesús subió a la montaña y se sentó allí con sus discípulos.
Se acercaba la Pascua, la fiesta de los judíos.
Al levantar los ojos, Jesús vio que una gran multitud acudía a él y dijo a Felipe: "¿Dónde compraremos pan para darles de comer?".
El decía esto para ponerlo a prueba, porque sabía bien lo que iba a hacer.
Felipe le respondió: "Doscientos denarios no bastarían para que cada uno pudiera comer un pedazo de pan".
Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo:
"Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?".
Jesús le respondió: "Háganlos sentar". Había mucho pasto en ese lugar. Todos se sentaron y eran uno cinco mil hombres.
Jesús tomó los panes, dio gracias y los distribuyó a los que estaban sentados. Lo mismo hizo con los pescados, dándoles todo lo que quisieron.
Cuando todos quedaron satisfechos, Jesús dijo a sus discípulos: "Recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada".
Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos que sobraron de los cinco panes de cebada.
Al ver el signo que Jesús acababa de hacer, la gente decía: "Este es, verdaderamente, el Profeta que debe venir al mundo".
Jesús, sabiendo que querían apoderarse de él para hacerlo rey, se retiró otra vez solo a la montaña. 

Jn 6,1-15

Leer el comentario del Evangelio por 
Juan Pablo II
Carta apostólica «Mane nobiscum Domine», § 15-16

«Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió»

     Sin duda que la dimensión más evidente de la Eucaristía es la de una comida. La Eucaristía nació al atardecer del Jueves santo, en el contexto de la cena pascual. En su misma estructura lleva, pues, inscrito el sentido de la convivialidad: «Tomad, comed... Después, cogiendo la copa..., y se la pasó diciendo: bebed todos de ella» (Mt 26, 26.27). Este aspecto expresa bien la relación de comunión que Dios quiere establecer con nosotros y que nosotros mismos debemos también hacer crecer unos con otros.

     De todas maneras no se puede olvidar que la comida eucarística tiene también un sentido primordial, profundamente y ante todo, sacrificial. Cristo, en ella, nos presenta de nuevo el sacrificio llevado a cabo de una vez por todas en el Gólgota. Estando presente en ella como Resucitado, lleva consigo las marcas de su Pasión de la que cada misa es el «memorial», tal como nos lo recuerda la liturgia en la aclamación de después de la consagración: «Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, Señor Jesús...». La Eucaristía, al mismo tiempo que nos hace presente el pasado, nos hace mirar hacia el futuro, hacia el retorno de Cristo al final de los tiempos. Este aspecto «escatológico» da al Sacramento eucarístico una dinámica que pone en marcha la vida cristina y le da el hálito de esperanza.

    Todas estas dimensiones de la Eucaristía se juntan en un aspecto que, más que los demás, pone a prueba nuestra fe, a saber, el del misterio de la presencia "real". Nosotros, con toda la tradición de la Iglesia, creemos que Jesús está realmente presente bajo las especies eucarísticas... Es su misma presencia que da a todas las demás dimensiones –comida, memorial de la Pascua, anticipación escatológica- una significación que es mucho más que un puro simbolismo. La Eucaristía es misterio de presencia a través del cual se realiza de manera eminente la promesa de Jesús de quedarse entre nosotros hasta el fin del mundo (Mt 28,20).

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viernes 16 Abril 2010

Santa Engracia de Zaragoza

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Santa Engracia -patrona de Zaragoza- y  compañeros fueron al martirio en el año 303.

Era ella una noble joven que visitaba a Zaragoza procedente de otras tierras. Por su fidelidad a Cristo sufrió grandes torturas.

La azotaron asida a una columna, fue arrastrada por la ciudad atada a la cola de un caballo y por fin le hincaron un garfio de hierro en la frente. El cuerpo de la Santa fue sepultado honrosamente en una urna de mármol y los dieciocho compañeros fueron puestos en un sepulcro contiguo.

Junto a la basílica que se construyó en este lugar para honrar a los mártires, se fundó un monasterio en el 592 A.D.  Aquí estudió San Eugenio y San Braulio fundó su "escuela episcopal".

El rey de Aragón, Juan II agradeció a la santa por su exitosa operación de cataratas y como agradecimiento construyó el Monasterio de Santa María de las Santas Masas. Esta es la segunda iglesia de Zaragoza, después de la Basílica del Pilar.  En ella se conservó el culto a pesar de la dominación musulmana.  En 1389, al excavar una zanja, se descubrieron nuevamente  los sagrados enterramientos con los restos de los santos mencionados y muchos otros.
Los ejércitos de Napoleón invadieron desde Francia causando la destrucción del monasterio pero no pudo destruir la veneración a los mártires que siguen victoriosos su misión de ser testigos ejemplares de la vida cristiana. La actual iglesia sobre la cripta es del 1899.

Prudencio escribió:

"Y usted, no es virgen Engracia azar en medio de nosotros que guardan los trofeos de sus victorias, le hizo obsesionarse con varonil coraje para vergüenza de los malvados furia el espíritu de la maldad. Todos nuestros mártires dice adiós a la vida, pero , sobreviven con su propia muerte, todavía viven en la tierra, nuestra casa te mantiene todavía. Sus miembros, por sus cicatrices, muestran el alcance de la pena que el apoyo, muestran que los clavos fueron profundos surcos de las uñas de hierro. ( ...) Tienes el trofeo como un nuevo tipo de don que Cristo dio a nuestro Zaragoza, por su persona que él quería hacer de nuestra ciudad la oficina de un continuo martirio. "

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Oración
Padre todopoderoso, por gracia tuya la fuerza se realiza en la debilidad; por eso te pedimos que a cuantos celebramos el triunfo de tus mártires, Santa Engracia y sus compañeros, nos concedas el don de fortaleza con el que ellos salieron victoriosos en el martirio, y que como ellos seamos tus testigos ante el mundo. Amén.

Calendario de  Fiestas Marianas:  Nuestra Señora de las Victorias en la Iglesia de  San Marcos, Venecia.

LIBERACIÓN

LIBERACIÓN

RAZA DE V�BORAS: Un Cristo con demasiados atributos provoca un esc�ndalo entre los fieles estadounidenses

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Hace tiempo que me hab�a dado cuenta del detalle de esta imagen y no le di demasiada importancia aunque me sorprendi� que los abdominales plasmaran el aparato reproductor masculino.
Pero despu�s de la pol�mica de cl�rigos pederastas que seg�n ellos o los entendidos son homosexuales de ni�os esta imagen toma otra dimensi�n y otro alcance y lo que antes carec�a de importancia ahora ya parece intencionado por lo tanto creo que har�an bien en retirarlas de los templos, no solo de EEUU, en mi parroquia la tenemos y fue all� donde me di cuenta, o bien marcar de otra manera los abdominales con menos intencionalidad.
Y por el bien de los interesado ser�a de desear que no empezaran a salir de los armarios.